Vũ trụ và con người

-

Trước hết, bọn họ hãy đi ngược quay trở lại thời tiền sử. Lúc đó con bạn cảm thấy yếu ớt và sốt ruột trước thiên nhiên, từ bỏ những cơn bão tố sấm sét, phần đa cuộc cồn đất, lụt lội, những kỳ núi lửa xịt ra nham thạch v.v... Những hiện tượng con người khi ấy không thể giải thích vì không đủ trí tuệ nhằm hiểu. Trong khi con bạn còn phải đối mặt với trăm thứ căn bệnh tật, không an tâm trong cuộc đời. đến nên, thiệt là dễ hiểu khi bọn họ thấy con fan thời đó nghĩ rằng, chắc hầu hết thiên tai, mắc bệnh kể bên trên phải tất cả một vì sao sâu xa nào đó nằm ko kể sự hiểu biết của họ, cùng họ đã qui hầu hết hiện tượng vạn vật thiên nhiên về hoạt động của những bậc hết sức nhiên mà họ gọi là Thần (Gods). Tín đồ Ki tô giáo điện thoại tư vấn Thần của họ (Christian God) là Thượng Đế tốt Thiên Chúa. Tuy nhiên, chúng ta cần phát âm về bạn dạng chất, Thiên Chúa giỏi Thần của Ki sơn Giáo không có gì không giống so với phần lớn Thần không giống trong dân gian (Xin đọc A History of God của Karen Armstrong hayA World Full of Gods của Keith Hopkins). Nhưng vày đãquen thuộc, cho nên vì thế trong cuốn sách này tôi vẫn dùng đông đảo từ như Thiên Chúa xuất xắc Thượng đế để chỉ “Thần Ki Tô” (Christian God), tuy rằng bên trên thực tế không tồn tại Thần nào rất có thể là Thiên Chúa xuất xắc Thượng đế, xét đến xuất phát cấu trúc của thiên hà và toàn bộ những mày mò mới trong không hề ít bộ môn khoa học.

Bạn đang xem: Vũ trụ và con người

Khi xưa, khi mà chất xám con bạn còn sinh hoạt trong tình trạng phôi thai, trong một trong những tôn giáo, sét được coi như là gần như lưỡi gươm của Thần của mình giáng xuống nhân loại, sấm được coi như là tiếng nói của một dân tộc trong cơn thịnh nộ của Thần, những bệnh dịch tả, dịch hạch, vì bao gồm tính truyền nhiễm bắt buộc làm chết hại nhiều ngàn người vì chưa tồn tại thuốc phòng phòng ngừa hay trị chạy, cũng khá được coi như là họa của Thần giáng xuống đầu con bạn để trừng phạt con tín đồ vì tội đã có tác dụng phật ý Thần hay không tuân theo những khí cụ của Thần, những qui định mà theo tiêu chuẩn chỉnh đạo đức thôn hội ngày nay, khó ai mà có thể chấp nhận. Con người thời đó tin tưởng rằng Thần của họ hoàn toàn có thể ban phúc giáng họa bên trên họ. Do vậy, tục lệ Tế Thần hầu như nơi đâu cũng có. Cơ mà con tín đồ lại không chịu dậm chân tại chỗ, vì thế ngày nay, chúng ta đã hiểu, cùng hiểu siêu rõ, bị bệnh từ đâu cơ mà ra, tại sao có sấm, sét, cùng tiên đoán được bao giờ có sấm, sét cùng có chỗ nào v.v... Vì chưng đó, những quan niệm thuộc loại mê tín như Thần hoàn toàn có thể ban phúc, giáng họa cho nhân loại là những quan niệm đã lỗi thời, không cân xứng với những thực tế ở kế bên đời. Nhưng bi thương thay, tinh thần vô địa thế căn cứ này vẫn còn đó đè nặng nề trên chất xám của một số người, không chỉ là ở giữa những ốc hòn đảo ngu dốt (từ của Linh mục trằn Tam Tĩnh) nhiều hơn trong ngay cả những nước Âu Mỹ được xem là văn minh văn minh nhất vậy giới.

Có thể nói, từ thời điểm cách đó mấy ngàn năm, từng nền văn hóa đều có một cách giải thích khác nhau về nguồn gốc con tín đồ và vũ trụ. Điểm chung của những quan niệm thuộc đa số các nền văn hóa không giống nhau này là: bao gồm một vị Thần, hoặc bên dưới dạng người, hoặc dưới dạng sinh vật, đã tạo nên vũ trụ và bé người. Sau đây tôi đang lược duyệt một số trong những thần thoại, hay huyền thoại, tốt truyền kỳ (myth) cũng giống như một số thuyết công nghệ về bắt đầu con bạn và vũ trụ. Họ cần phân biệt huyền thoại và thuyết khoa học. Lịch sử một thời là hầu hết chuyện được lưu giữ truyền vào dân gian, bởi sự tưởng tượng của bé người, chỉ dẫn những phân tích và lý giải về thiên nhiên, lịch sử dân tộc vũ trụ, vắt gian, nhỏ người, với thường đặt trọng tâm vào vai trò của rất nhiều bậc siêu nhiên được chế tác thành theo trí óc, tưởng tượng của nhỏ người. Huyền thoại không dựa trên căn bạn dạng luận lý, thực nghiệm cho nên so với các huyền thoại, con fan hoặc tin hoặc không tin, hay theo lời Giáo Hoàng John Paul II, giáo chủ của Ca đánh Giáo La Mã (Roman Catholicism) mà những tín thứ Việt Nam hay được sử dụng cưỡng từ bỏ “Công giáo” để gọi, con bạn chỉ rất có thể hoặc chấp nhận, hoặc chối bỏ. Nhưng bọn họ cũng đề nghị công nhấn là, tuy lịch sử một thời là đầy đủ chuyện đưa tưởng, dẫu vậy là mang tưởng có ý nghĩa, và vì đó hoàn toàn có thể đáp ứng được ước mơ của con bạn về một vài kỹ lưỡng nào đó của cuộc sống, của những người chất xám mộc mạc, không lưu ý đến suy luận hay tìm tòi, dễ dàng thỏa mãn với đông đảo giải đáp dễ dàng dãi, phần lớn hứa hẹn lôi cuốn về một cuộc sống thường ngày đời đời, với một giá khôn cùng rẻ: chỉ cần tin vào một vị Thần và cho rằng vị Thần này có tác dụng cứu rỗi con người. Đối với những người này thì tin là một trong những cách sống chết, không đề nghị biết, không nên hiểu (Đỗ mạnh khỏe Tri trongNgón Tay và Mặt Trăng), một ý thức đặc thù củanhững "bà lão đạo thiên chúa nhà quê" (Linh mục Thiện Cẩm). Trái lại, một thuyết khoa học dựa trên sự quan giáp sự việc, trên thực nghiệm với kiểm chứng. Trong Phật Giáo, Thần chỉ giữ lại vai trò hộ Pháp, với những thành quả của tín đồ theo đạo phật là thuần túy dựa vào quán chiếu (quan sát sự việc như bọn chúng thực là như vậy), thực nghiệm và tự chứng.

Sự khác hoàn toàn đặc biệt độc nhất giữa một huyền thoại và một thuyết khoa học là: một thuyết khoa học, tuy đã được kiểm bệnh là phù hợp với phần đông dữ kiện, công dụng của những nghiên cứu và phân tích khoa học, đều quan sát, những kết quả thực nghiệm v.v... Nhưng luôn luôn luôn dành khu vực cho gần như chống đối tuyệt phản bác hợp lý và phải chăng và phù hợp với đông đảo dữ kiện mới, mày mò mới.Cho yêu cầu một thuyết kỹ thuật không khi nào được coi là chung cùng, mà chỉ tất cả tính cách giai đoạn, chỉ đúng cho đến khi tất cả một thuyết mới chứng tỏ ngược lại hoặc minh chứng thuyết cũ chỉ gồm một vận dụng giới hạn chứ không áp dụng được một biện pháp phổ quát. Trái lại, những người dẫn dắt con người tin vào một huyền thoại, hồ hết chức dung nhan tôn giáo độc Thần Tây phương, lại xác minh rằng đông đảo điều mình tin, không đề xuất biết, không cần hiểu, là đông đảo chân lý Thiên khải, và nhiều lúc sử dụng tới cả những phương biện pháp bạo tàn như tra tấn, làm thịt chóc, thiêu sống, chiến tranh v.v... để ép buộc quần chúng cũng đề xuất tin như vậy, tuy rằng lịch sử hào hùng đã chứng minh rằng phần nhiều chân lý này là sai lạc và sẽ phải lý giải lại nhiều lần, với tất cả những co dãn đàn hồi trong đái xảo áp dụng ngôn ngữ. Tệ hơn nữa, để nhốt con tín đồ vào vòng mê tín dị đoan huyễn hoặc, đồng thời để tạo quyền lực tối cao tự phong trên đám tín thiết bị thấp kém, chúng ta còn bịa đưa ra một số tín điều mà người ta gọi là những "bí tích", "nhiệm tích"v.v..., vượt kế bên sự hiểu biết của bé người, bắt tín đồ cần tin, không được hóa học vấn, không được đòi hỏi sự giải thích v.v... Vì thực tế là bọn họ không thể lý giải được cầm nào mang đến hợp lý. (Xin gọi Đức Tin công giáo của Trần tầm thường Ngọc, Giao Điểm xuất bản, 2000).

Năm 1930, trong một bữa tiệc, lúc nâng ly chúc tụng Albert Einstein, phụ vương đẻ của thuyết Tương Đối, đại văn hào George Bernard Shaw đang phát biểu một câu hết sức ý nhị như sau:

"Niềm tin vào Thần Ki Tô giải thích được đều sự trong vũ trụ thiết bị chất, cho nên chẳng lý giải gì cả... Tôn giáo (độc Thần) khi nào cũng đúng. Tôn giáo giải đáp những vấnđề và do đó hủy vứt mọi sự việc trong vũ trụ... Kỹ thuật đối ngược hẳn lại. Khoa học lúc nào cũng sai. Kỹ thuật không khi nào giải đáp một vụ việc mà không tạo thành thêm mười vấn đề."1

Sau đấy là vài huyền thoại về bắt đầu con bạn và vũ trụ.Sự lựa chọn những lịch sử một thời này trong những hàng trăm huyền thoại trên thế gian là gồm chủ ý, để cho quý độc giả thấy rằng quan niệm về một vị Thần sáng tạo ra vũ trụ với muôn vật hàng trăm chủng loài không phải là một trong quan niệm đặc thù của một tôn giáo nào đó mà họ vẫn thường xuyên tưởng lầm tuyệt tin lầm như vậy. Những huyền thoại sáng tạo sau đây được viết dựa trên tài liệu trong cuốn “Origins: A Skeptic Guide to lớn The Creation of Life on Earth”, Bantam Books, New York, 1987, của RobertShapiro.

1.1. Huyền thoại sáng tạo (Creation Myth) của dân Eskimo:

Sinh vật đầu tiên ở trên trần thế mà chúng ta biết mang tên là phụ thân Quạ (Father Raven). Phụ thân Quạ tạo nên mọi cuộc sống trên trái đất, cùng là bắt đầu của số đông thứ. Phát xuất Quạ vốn gồm hình người và là một trong những bậc toàn năng, nhưng mà sau trở thành con quạ.

Cha Quạ đùng một cái thức tỉnh chổ chính giữa thức với thấy mình đang nằm trong sự buổi tối tăm. Phụ thân không biết mình sinh ra tự đâu cùng đang sinh hoạt đâu. Hầu hết vật xung quanh đều tối đen nên phụ vương không bắt gặp gì. Phụ vương mò mẫm trong bất minh nhưng chỉ cảm xúc toàn là khu đất sét. Phụ vương sờ lên bản thân lên mặt và thấy mình là 1 con người, một người lũ ông. Xung quanh ra, trên trán thân phụ có một cái u cứng, dòng u này về sau trở thành cái mỏ quạ, mà lại lúc bấy giờ thân phụ không biết được như vậy.

Cha Quạ bò trên đất sét nung để thám hiểm bao quanh mình. Trong những lúc mò mẫm cha đụng đề xuất một đồ cứng, phụ vương vội chôn vật dụng này xuống đất sét. Thường xuyên công cuộc thám hiểm bỗng nhiên nhiên thân phụ tới một bờ mé, nên phụ vương quay trở lại. đột nhiên phụ vương nghe thấy tiếng vù vù trên đỉnh đầu rồi một vật nhỏ tuổi bé đậu ngay lên tay cha. Cần sử dụng tay sờ sinh vật nhỏ bé này phụ thân biết nó là một trong con chim sẻ. Nhỏ chim sẻ này đã hiện hữu khu vực đây trước phụ vương và tình cờ đậu vào tay phụ vương trong về tối tăm. Cha không hề biết là bao gồm con chim sẻ sinh hoạt đây cho đến khi nó đậu vào tay cha.

Cha Quạ liên tục công cuộc thám hiểm của chính bản thân mình và quay trở lại nơi cha đã chôn một đồ dùng cứng trước đây.Vật cứng này đã trổ rễ cùng mọc thành một lớp bụi cây.Trên khoảng đất nung xung ngoài nhiều cây cối khác sẽ mọc lên. Cha cảm thấy mình cô độc yêu cầu lấy đất sét nung nặn thành những hình một tín đồ giống mình và ngóng đợi.Cái tượng đất nung này trở thành sống rượu cồn và bắt đầu đào bươi mãi không thôi. Cái bạn mới này rất dễ dàng nổi rét và có nhiều thái độ thô bạo. Cha Quạ ko ưa bạn này buộc phải kéo hắn ra nơi bờ mé với ném hắn xuống vực thẳm. Về sau con fan bị ném xuống vực này trở thành bắt đầu của phần đa sự xấu ác sinh hoạt trên đời. Cha Quạ quay trở lại chỗ bụi cây và thấy chúng đã trở thành một rừng câỵ phụ vương tiếp tục thám hiểm hồ hết phía bao phủ mình nhưng phía nào thì cũng chỉ thấy toàn là nước, trừ phía đã dẫn cha đến loại bờ mé kia. Trong lúc đó thì con chim sẻ luôn luôn bay trên đầu phụ thân Quạ, nên thân phụ nhờ nhỏ chim sẻ hạ cánh vực quan sát thực trạng dưới đó. Sau khoản thời gian tham quan, nhỏ chim sẻ quay trở về cho phụ thân biết là tất cả một vùng đất bắt đầu ở dưới đó.

Cha Quạ và bé chim sẻ làm việc trên một vùng đất hotline là trời tuyệt thiên con đường (heaven). Vùng khu đất ở phía dưới, phụ thân gọi nó là trái khu đất (earth). Phụ vương sờ nắn bé chim sẻ và thấy nó bao gồm cánh. Phụ thân bèn lấy nhánh cây tạo cho mình một đôi cánh hệt như cánh của bé chim sẻ. Mọi nhánh cây biến thành cánh thật, cùng mình mẩy cha mọc lông đen, dòng u bên trên trán trở thành cái mỏ. Cha đã biến chuyển một con chim lớn đen thui, và thân phụ tự gọi mình là bé quạ.

Con Quạ cùng bé chim sẻ cất cánh từ bên trên thiên mặt đường xuống trái đất, cả hai phần đa mệt lả sau chuyến bay. Sau khoản thời gian nghỉ ngơi mang lại khỏe khoắn, bé Quạ trồng cây trên trái đất như là đã trồng trên thiên đường, với rồi tạo ra giống người. Có người cho rằng Quạ lấy khu đất sét tạo nên người cũng tương tự đã từng làm cho ở bên trên Thiên mặt đường trước đó. Cầm cố rồi Quạ tạo ra mọi sinh đồ khác.

Sau khi tạo nên mọi sinh đồ dùng và chúng tăng gia chế tác trên trái đất, con Quạ mới triệu tập loài bạn và bảo họ: Ta là phụ vương của những người. Nhờ có ta nhưng mà có các người và tất cả đất đai để nhưng sống. Các người không được quên ta, nên thờ phụng ta. Rồi Quạ cất cánh trở về Thiên đường.

Suốt thời gian sáng chế trên, vũ trụ hoàn toàn tối tăm. Bấy giờ nhỏ Quạ bắt đầu lấy phần lớn viên đá lửa để chế tạo ra thành phần nhiều ngôi sao, cùng một ngọn lửa khủng để soi sáng sủa trái đất. Đó là lý do trái đất, loài người và số đông sinh thiết bị khác hiện hữu, cơ mà trước khi tất cả những đồ vật trên hiện lên thì vẫn có phụ thân Quạ rồi, và con chim sẻ lại hiện lên trước cả cha Quạ.

1. 2. Huyền thoại sáng chế của dân Ấn Độ:

Ấn độ có rất nhiều huyền thoại về bắt đầu con tín đồ và vũ trụ. Theo Áo Nghĩa Thư (Upanishad) thì huyền thoại sau đây được ghi vào mức 700 năm ngoái thời đại này:

Thoạt kỳ thủy, ngoài hành tinh này chỉ nên cái xẻ (Self) dưới dạng người. Hắn (cái Ngã) nhìn bao bọc và không thấy bất kể gì khác bắt buộc kêu khổng lồ lên: Chỉ tất cả Ta; tự đó ý niệm về loại Ta khởi giậy.

Rồi hắn cảm giác sợ hãi. (Đây là lý do con người sống cô độc thường giỏi sợ hãi). Dẫu vậy rồi hắn suy nghĩ: "Chỉ có 1 mình ta ở đây, vậy có gì mà buộc phải sợ hãi?" cùng hắn không còn sợ. (Con bạn sợ là sợ một chiếc gì đó).

Tuy nhiên, hắn không đem gì làm cho vui (sống cô độc thường xuyên không vui) nên mong mỏi có chúng ta đời. Cái bổ này bèn trường đoản cú phân ra làm cho hai phần, với từ đó cặp tình quân với tình nương thứ nhất được sinh ra, và nhân loại sinh ra bước đầu từ đó.

Nhưng sau đó nàng suy nghĩ: "làm sao mà chàng ngẫu phù hợp với ta được vày ta thiết yếu là một phần của chàng? Vậy thôi ta hãy trốn đi mang lại rồi." Để trốn chàng, nàng trở thành con bò cái. Nam giới bèn trở thành theo thành nhỏ bò đực, cùng từ đó các loài trâu bò xuất hiện. Rồi nàng biến thành con chiến mã cái, bé lừa cái, nhỏ dê mẫu v.v... Với chàng biến chuyển theo thành những con đực để hai bạn với nàng. Từ đó tất cả các sinh đồ trên thế gian, từ hồ hết sinh thiết bị lớn cho đến những nhỏ sâu bé kiến, xuất hiện. Cụ rồi quý ông ý thức được rằng chàng đó là đấng sáng tạo vì xuất hành của phần lớn vật chính là chàng. Từ kia sinh ra quan niệm về sáng tạo.

1.3.Huyền Thoại sáng chế Ba-Tư (Huyền thoại Zoroaster):

Zoroaster là tên gọi Hi Lạp của nhà tiên tri bố Tư Zarathustra, sinh sống ở bố Tư vào tầm khoảng 1500 thời gian trước Tây lịch (TTL) giỏi trước thời đại chung hay công nguyên (common era: C.E.). Ngày nay, nhiều phần học giả dùng chữ trước công nguyên (B.C.E.) và công nguyên (C.E.) cố gắng cho hầu như danh từ bỏ tôn giáo B.C (Before Christ) và A. D (Anno Domino), rất nhiều danh từ đã trở thành lỗi thời trong một nhân loại đa nguyên, đa tôn giáo. Trước Công Nguyên viết tắt là TCN, tuy thế thay vì chưng Công Nguyên tôi hay được dùng từ Tây kế hoạch .

Huyền thoại Zoroaster thiếu tín nhiệm vào một vị Thần toàn năng, trí tuệ sáng tạo ra muôn loài, muôn vật, vì cho rằng quan niệm toàn năng mang đến một nghịch lý: trường hợp Thần toàn Thiện thì Thần quan trọng toàn năng, vì chưng Thần bất lực trước việc hiện hữu của những sự xấu ác trên nỗ lực gian; với nếu Thần toàn năng thì Thần cần yếu toàn Thiện, bởi Thần dung dưỡng phần đa sự xấu ác sinh hoạt trên đời. đến nên, huyền thoại Zoroaster ý niệm có nhị vị Thần riêng biệt, ông Thiện làm chủ những bài toán thiện, tốt, cùng ông Ác quản lý những việc xấu, ác.

Theo lịch sử một thời Zoroaster thì đấng sáng tạo là Ahura Mazda, về sau được biết bên dưới tên Ohrmazd. Thần Ohrmazd đang hiện hữu từ muôn thuở, bên trên Thiên Đường, trong tia nắng và tính thiện. Còn vị Hung Thần, Angra Mainyu, sau theo thông tin được biết dưới tên Ahriman, ngự trị ở dưới trần, trong bất minh và vô minh. Thoạt kỳ thủy, Ohrmazd tạo nên những thiên thần trên Thiên mặt đường rồi sau đó tạo ra ngoài trái đất như là một chiếc bẫy để nhốt gần như sự xấu ác. Vào vũ trụ, Thần Ohrmazd tạo nên ra trái đất tâm linh trước rồi nhân loại vật hóa học sau. Ngoài hành tinh của Thần có làm ra của một trái trứng, trái đất bập bềnh ở giữa. Trái đất tất cả dạng của một chiếc đĩa dẹt. Thần Ohrmazd cũng tạo ra con người hoàn hảo, Guyomard, và con bò rừng nguyên thủy, con bò này là xuất phát của mọi súc vật cùng cây cỏ. Trong lúc đó thì Ác Thần Ahriman bận bịu tạo ra những con vật đáng kinh như rắn rết cùng kiến.

Bản tính của Ahriman là phá hoại vì vậy hắn tấn công những chế tác vật của Ohrmazd. Hắn len lách vào ngoài trái đất theo đường chân trời. Hắn thả các tạo vật dụng của hắn ra tiến công con bạn và bé bò rừng, khiến cho sự đau khổ và chết chóc. Nhưng lại khi hắn và phần lớn tạo thứ của hắn bong khỏi vũ trụ thì hắn thấy lối ra đã bị bít kín và không có cách nào thoát ra được. Nhỏ bò rừng sinh ra gần như mầm giống như từ kia nảy nở ra đông đảo súc vật với cây cỏ. Từ phân tử giống tín đồ mọc lên một cái cây, lá của cây này vươn lên là cặp nam phụ nữ đầu tiên. Cái ác nay đã biết thành mắc bả trong vũ trụ, vì thế Thiện cùng Ác liên tục chống nhau vào suốt cái lịch sử kể từ lúc mọi thứ được sáng tạo.

1.4.Huyền Thoại trí tuệ sáng tạo Do Thái - Ki tô (Judeo-Christian Creation Myth):

Huyền thoại sáng chế Do Thái - Ki tô là hiệu quả cóp nhặt, trộn trộn của không ít huyền thoại sáng chế dân gian. Bởi đó, huyền thoại sáng chế Do Thái - Ki Tô không tồn tại gì đặc biệt và xứng đáng tin hơn những huyền thoại sáng tạo khác. Tuy nhiên, vị Ki đánh Giáo sẽ bành trướng bạo dạn trên trái đất bằng gươm giáo, súng đạn với chế độ xóa vứt những nền văn hóa truyền thống khác, tín ngưỡng khác, hiếp dâm cải đạo v.v... Cho nên đã tiến tới vị thế bá công ty ở Âu Châu trong rộng 1500 năm, mang đến nên bây giờ có không ít người tin vào lịch sử một thời này, vào khoảng từ 25 mang đến 30% số lượng dân sinh trên cụ giới, hơn 70% số người này trực thuộc các nước nhà kém mở có nhất trên trái đất như làm việc Phi Châu, châu mỹ La Tinh, nam Mỹ, Phi biện pháp Tân với ở vài cộng đồng nhỏ ở Á Châu. Vì lịch sử một thời này là tinh thần của khoảng chừng 7% dân vn theo đạo thiên chúa La Mã do đó tôi sẽ trình diễn với nhiều cụ thể hơn và cố nhiên vài bình luận về huyền thoại này. Những bình luận này không có mục đích bác bỏ một lòng tin tôn giáo nhưng chỉ đưa ra để người hâm mộ thấy sự khác biệt và tiến triển của kiến thức con bạn qua các thời đại, tự xưa tới nay.

Huyền thoại sáng tạo Do Thái - Ki tô được viết vào Thánh kinh Ki Tô, Cựu Ước, chương 1 với 2 của quyển đầu: Sáng nạm Ký, trong nhì chương này chúng ta nên chú ý là tất cả hai huyền thoại sáng tạo trọn vẹn khác nhau. Do chương Sáng gắng trong Cựu Ước được đánh giá như là phần lớn lời mang khài của Thần Ki-Tô đọc mang lại Moses viết bắt buộc không thể sai lầm, do đó khi hiểu Thánh Kinh họ không biết yêu cầu tin huyền thoại sáng tạo nào, huyền thoại trong chương 1 hay huyền thoại trong chương 2? Đối với những người có lao động trí óc phân tích với chút xíu luận lý thì khi họ không có căn bạn dạng nào để ra quyết định chọn huyền thoại nào vào hai lịch sử một thời trên, họ phải sa thải cả hai. Nhưng đối với những tín vật dụng Ki đánh Giáo thì đây lại là 1 trong những vấn đề khó giải quyết vì họ không có cách nào trả lời cho suôi một số trong những câu hỏi: vì sao cả hai lịch sử một thời đều là đông đảo lời mang khải của Thần Ki Tô nhưng lại hoàn toàn khác nhau? Vậy gồm thật đó là những lời mang khải của Thần Ki-Tô không? còn nếu như không phải, thì những huyền thoại đó gồm đáng tin tốt không? lý do lại xứng đáng tin và cần tin lịch sử một thời nào? Ngày nay, các học giả đang đồng thuận ở một điểm: Cựu Ước chưa hẳn là mọi lời của Thần Ki đánh "mặc khải" đến Moses, với Ngũ Kinh, năm quyển đầu trong Cựu Ước, không phải là Moses viết mà là vì bốn môn phái không giống nhau trong xã hội bởi vì Thái viết trong vòng mấy trăm năm sau khi Moses chết.

Để cho sự việc thêm sáng tỏ, tôi xin nắm tắt hai huyền thoại sáng tạo trong Cựu Ước:

Theo Sáng cố 1 thì con fan và vũ trụ gồm mọi vật trong số ấy được Thần Ki-Tô tạo nên trong 6 ngày như sau:

- Ngày vật dụng nhất:Tạo ra ánh sáng, chia ánh nắng ra có tác dụng hai phần: sáng và tối, call phần sáng sủa là ban ngày, phần buổi tối là ban đêm. Đó là ngày đồ vật nhất, gồm có buổi sáng sủa (morning) và đêm tối (evening).

Theo Thánh gớm thì Thần Ki-Tô tạo ra ánh sáng bởi một lời phán: "Có tia nắng nè", tia nắng liền hiện tại ra.Có một vướng mắc cần nêu lên:Khi kia chỉ có một mình Thần Ki Tô, chưa xuất hiện con người, vậy ai là bạn ở kia để nhưng nghe thấy Thần nói: "Có tia nắng nè" cùng viết lại vào Cựu Ước như vậy? vướng mắc này cũng áp dụng cho phần nhiều lời “Rồi Thần nói” (Then God said..) vào Cựu Ước “trước khi” Thần tạo nên con người.Do đó huyền thoại trong sáng Thế Ký trọn vẹn vô nghĩa vì chưng không ai hoàn toàn có thể biết được Thần Ki Tô làm những gì lúc “ban đầu”. Giáo hội dạy dỗ rằng Ngũ tởm (5 quyển đầu vào Cựu Ước) là phần đa lời mạc khải của Thần mang đến Moses viết. Nhưng ngày này tất cả những học giả phân tích Thánh kinh đều khẳng định rằng Ngũ Kinh tuyệt đối hoàn hảo không bắt buộc là những lời “mạc khải” của Thần đến Moses, do Moses không phải là người sáng tác của Ngũ ghê trong Cựu Ước. Mang lại nên, ngay lập tức từ đầu, chuyện Sáng cố kỉnh trong Cựu Ước chỉ với chuyện tưởng tượng của dân tộc bản địa Do Thái, suy nghĩ ra nhằm giải thích nguồn gốc vũ trụ và nhỏ người, phù hợp với lịch sử hào hùng và ý thức của chúng ta khi đó. Theo tác giả Ngô Triệu định kỳ thì tất cả chỉ là đoán mò, cùng Ki sơn Giáo sẽ được thi công trên một nền Thần học đoán mò.

Điều thú vui là, ngày nay người nào cũng làm được mẫu chuyện Thiên Chúa của Ki sơn Giáo làm cho lúc “ban đầu”, cách đây khoảng 6000 năm trong những khi vũ trụ đã hiện hữu khoảng chừng 14 tỷ năm, và trái khu đất của họ cũng sẽ hiện hữu khoảng tầm 4 tỷ rưỡi năm. Họ chỉ nên nói: "có ánh sáng nè" cùng tay bật một công-tắc điện là gồm ngay ánh sáng. Điều này thì Thiên Chúa toàn năng toàn trí của Ki sơn Giáo làm không được, lúc Thiên Chúa “sáng tạo” (sic) ra nạm giới, Thiên Chúa do dự điện là gì bởi con bạn chưa phát minh sáng tạo ra điện cho nên chúng ta không gọi Thiên Chúa tạo ra ánh sáng nhiều loại nào.

Rồi “Thánh Kinh” viết tiếp, Thiên Chúa chia ánh nắng đó ra làm cho hai phần, sáng và tối, gọi phần sáng sủa là ngày và tối là đêm. Thiên Chúa điện thoại tư vấn ngày với đêm bởi tiếng nước nào, tiếng Hi Lạp, do Thái hay tiếng Lèo, và vì sao lại gọi là tiếng nước đó.

Mặt khác, ngày và đêm chỉ gồm nghĩa đối với con người trên trái đất, và tùy thuộc địa chỉ của phương diện trời đối với trái đất. Thí dụ, ở bên Mỹ (tùy nơi) là 12 giờ tối thì ở vn đã là trưa ngày hôm sau. Mang lại nên, bọn họ không thể gồm một ý niệm như thế nào về ngày và đêm giả dụ không có mặt trời và vận động biểu loài kiến (có tức là trông thấy vậy mà không hẳn vậy) của phương diện trời so với trái đất. Thời hạn mặt trời soi sáng phần làm sao của trái đất thì ở đó ta gọi là ngày. Khoảng chừng thời gian không tồn tại ánh sáng mặt trời chiếu vào thì gọi là đêm. Bởi đó, không ai có thể chia ánh nắng mặt trời thành hai phần, sáng cùng tối, vì chưng mặt trời là một khối lửa vĩ đại, luôn luôn lan chiếu ánh sáng. Trí tuệ của các người viết Cựu Ước không đạt đến trình độ chuyên môn để gọi những hiện tượng trong vũ trụ vì vậy viết là Thiên Chúa của họ chia tia nắng làm hai phần sáng và tối. Chưa kể là trong ngày thứ nhất, Thiên Chúa chưa tạo ra mặt trời, phương diện trăng, sao v.v..., vậy cái tia nắng Thiên Chúa tạo ra là loại tia nắng nào. Đó chẳng qua chỉ là 1 trong cách lý giải của những người dân tin vào quyền phép của một vị Thần mà họ tin, những người có đầu óc thuộc thời buôn bán khai, từ thời điểm cách đây khoảng từ bỏ 2500 đến 2900 năm, thời gian 400 năm tứ môn phái Jehovah (J), Elohim (E), Deuteronomy (D), cùng Priest (P) dùng để làm viết Ngũ Kinh nhưng "người ta" vẫn rao giảng là vì Thần Ki Tô mang khải cho Moses viết...

- Ngày trang bị nhì: dựng nên một vòm (firmament) và gọi là Trời (Heaven).

Xem thêm: Khuôn Mặt Diệp Lâm Anh Phẫu Thuật, Diệp Lâm Anh Phẫu Thuật Thẩm Mĩ

Muốn phát âm vòm Trời trên có bản thiết kế ra sao, họ hãy phát âm lời giải thích của bác bỏ Sĩ Nguyễn Văn Thọ, một tín thứ Ca Tô trong vòng 30 năm hồi thiếu thời, viết trong bài xích "Ít các Nhận Định về Thiên Chúa Giáo", đăng vào cuốn trên Sao không áp theo Đạo Chúa, Tập I, trang 16:

"The New Jerusalem Bible của công giáo dịch là Vault (vòm), với chú rằng tín đồ dân Semites xưa coi chiếc vòm trời kia cứng chắc, có thể giữ nước ngơi nghỉ phía trên, cấm đoán rơi xuống è gian. Nó hình nửa vòng cầu, hoặc như cái chảo úp, như ta thường trông thấy. Nó chắc hẳn rằng là phải rất là cứng vì rất có thể chứa được một trong những nước lớn tưởng bên trên. Vòm trời đó, theo Job, đã được đúc bởi "đồng thau" (Job 37:18). Vòm đó gồm có cửa. Khi ao ước có Hồng Thủy, các "cửa trời" này sẽ được xuất hiện thêm cho nước trên trời tuôn xuống (Gen 7:11)...Cung đình Chúa cùng tòa ngôi ngài bỏ lên trên vòm trời đó (Psalm 11:4), vị Sáng Thế ký đã định nghĩa loại vòm đó là "trời" (Gen 1:8).

Chúa Giêsu cũng xác quyết Chúa phụ vương ở trên đó, khi Ngài dạy cầu xin: Lạy phụ vương chúng tôi ở trên trời (Mat. 6:9). Thánh Joan dạy rằng lúc nỗ lực mạt vòm trời đó có khả năng sẽ bị cuộn lại, cuốn đi, như 1 trang sách (Rev 6:14). Bọn họ cũng buộc phải nhớ rằng vòm trời đó có nhiều cột phòng đỡ (Job 27:11); với trái khu đất cũng có khá nhiều cột chống đỡ (Job 9:6). Đất đã có được Chúa đặt vững xung quanh nước (Psalm 136:6). Đất muôn đời đứng im một vị trí (terra in aeternum stabat, Vulgate, Eccl. 1:4)."

Đó là chiếc vòm trời được biểu lộ trong Thánh Kinh. Ngày nay, cùng với những mày mò của khoa học, một em học tập sinh nhỏ tuổi tuổi cũng rất có thể biết ngay kia là hầu như chuyện hoang đường nhất một trong những chuyện hoang đường, viết bởi những người có kiến thức của thời cung cấp khai, và chương Sáng vắt trong Thánh gớm Cựu Ước không phải là số đông lời mang khải của một Thần Ki-Tô toàn trí toàn năng đọc cho Moses viết.

- Ngày sản phẩm ba: Phân bóc riêng nước cùng đất khô dưới vòm trời, hotline vùng khu đất khô là Trái Đất (Earth) và vùng nước là biển cả (Sea). Rồi tạo dựng nên cây xanh trên trái đất.

Vậy thì trước lúc phân tách bóc riêng khu đất với nước, trái đất này toàn là bùn cả? Nghĩa là bắt đầu Thiên Chúa sáng chế ra toàn bùn. Rất có thể đúng vì cho tới ngày nay trên nhân loại vẫn còn không hề ít đầu óc có rất nhiều bùn sinh sống trong nên vẫn tồn tại tin ở 1 Thiên Chúa toàn trí toàn năng sáng tạo ra toàn bùn. Cây cối trên trái khu đất sống nhờ màu mỡ của đất đai và tia nắng mặt trời hay ánh nắng nhân tạo. Không tồn tại ánh sáng cây trồng không thể như thế nào sống được. Lúc đó, chưa tồn tại mặt trời, tia nắng của đèn điện cũng chưa có, làm sao cây trồng sống được?

- Ngày trang bị tư: làm cho mặt trời, mặt trăng, và sao.

Bác sĩ Nguyễn Văn thọ giải thích:

"Mặt trăng, phương diện trời và những vì sao được gọi là một danh từ hết sức từ tốn là "đèn đóm" (xem khiếp Thánh - Nguyễn nạm Thuấn ren 1:17) - phần lớn nương vào vòm trời đó (Gen 1:17), y giống như các ngọn đèn treo trên nai lưng nhà. Các ngọn đèn đó dĩ nhiên là nhỏ xíu, vì lúc vậy mạt - mà cách đây 2000 năm - Chúa Giêsu đã nhà trương là "sắp cho tới đây", tinh tú sẽ rụng xuống nai lưng gian như các quả vả chín rơi rụng khi cây vả bị dập vùi trong một trận cuồng phong (Rev 6:13)."

(Tác mang xin nhắc fan hâm mộ rằng: khía cạnh trời là một trong những khối cầu lửa vĩ đại, 2 lần bán kính vào khoảng 1 triệu 3 trăm 85 ngàn cây số (866.000 miles), nhiệt độ ở xung quanh biên vào khoảng 6000 độ, với so với tương đối nhiều vị sao thì kích cỡ của phương diện trời không đáng kể)

Mặt khác, khoa học ngày nay đã minh chứng rằng, không thể có trái đất trước phương diện trời. Trái đất là 1 trong những hành tinh của khía cạnh trời, với mặt trăng lại là một trong những hành tinh của trái đất. Một lần nữa, bọn họ lại thấy rõ mức độ phát âm biết về nhân sinh vũ trụ của không ít người viết Thánh Kinh.

- Ngày trang bị năm: tạo cho những sinh đồ gia dụng dưới nước cùng trên không.

- Ngày đồ vật sáu: làm cho thú dữ, gia súc, sâu bọ v.v... Và bạn nam, tín đồ nữ, theo như đúng hình hình ảnh của Thần.

- Ngày thiết bị bảy: Nghỉ.

Trên đây là huyền thoại trí tuệ sáng tạo trong chương Sáng cụ 1. Sang mang lại chương Sáng cố kỉnh 2, lịch sử một thời sáng tạo hoàn toàn khác biệt. Bác sĩ Nguyễn Văn Thọ cầm tắt huyền thoại sáng chế trong chương Sáng núm 2 như sau, Ibid., trg. 17:

"Thoạt kỳ thủy khi Chúa dựng nên trời đất, thì trái đất còn hoang vu. Chúa bèn lấy lớp bụi đất mà hình thành ông A Đam rồi thổi sinh khí vào nhị lỗ mũi ông cho ông thành người sinh sống động.Sau kia dựng nên một chiếc vườn đến ông ở, và khi đó mới dựng nên cây cối. Sau đó, ý muốn cho ông tất cả một các bạn (đời) xứng danh nên sẽ dựng nên các loài vật, và những chim trời, và đem chúng lại mang đến ông đặt tên. A Đam chê chẳng kiếm được bạn (đời) nào ưa thích hợp. Chúa bèn mang lại ông ngủ đi cùng lấy một khúc xương sườn của ông để tạo dựng nên bà E Và.

Ta nhận biết trong chương hai này không có nói hình thành mặt trời phương diện trăng gì cả, cơ mà lấy con bạn làm trọng tâm. Trong chương này, Chúa hình thành con fan trước rồi mới dựng nên cây trồng và vạn trang bị sau. Sánh nhị chương trên, ta vẫn thấy một sự mâu thuẫn quá to lao. Không tồn tại lý nào cơ mà Ngũ Kinh bởi Chúa đọc cho một người sáng tác duy độc nhất là Moses chép, khi trình bày cùng một công chuyện chế tác dựng, lại rất có thể khác nhau mang đến như vậy."

Trên đây tôi đang tóm lược vài huyền thoại trên cụ gian. Họ thấy rằng, thực chất những lịch sử một thời trên đông đảo như nhau, không tồn tại huyền thoại nào xứng đáng tin hơn lịch sử một thời nào. Vị đó, ai mong tin vào lịch sử một thời nào thì tin. Con bạn căn trí sự không tương đồng nên tín nhiệm của mỗi người hoàn toàn tùy nằm trong vào trí tuệ với mức độ đọc biết của từng cá nhân. Trong ánh sáng của công nghệ với đầy đủ sự kiện ko ai có thể phủ bác thì những huyền thoại nói trên ko có bất kể một căn bạn dạng thuyết phục nào. Mặc dù nhiên, thực tế là ngày nay vẫn còn khoảng một trong những phần tư dân số trên trái đất tin vào huyền thoại Do Thái - Ki Tô. Sở dĩ bởi vậy vì sẽ là hậu trái của sách lược bành trướng Ki sơn Giáo trên ráng giới, một sách lược nhờ vào cường quyền và bạo lực để tiêu diệt các tín ngưỡng khác, hủy diệt các nền văn hóa phi Ki-Tô, thú vị những đầu óc hiểu biết kém vào trong niềm tin Ki đánh Giáo. Trong số những xã hội Ki Tô, vày sách lược trên, lao động trí óc con bạn bị điều kiện hóa, lâu lăm trở thành những truyền thống lâu đời địa phương. Cùng với đà tân tiến của trái đất ngày nay, cùng trước những khám phá mới của khoa học, tinh thần vào lịch sử một thời Do Thái - Ki đánh này vẫn suy giảm dần dần khắp phần nhiều nơi trên rứa giới.

Từ mọi huyền thoại sáng chế và những tò mò mới độc nhất vô nhị của khoa học, ngày nay chúng ta có thể xếp những quan niệm về trái đất và thiên hà của chúng ta trong ba loại.

1). Quan niệm về một nhân loại thường hằng vĩnh cửu: trái đất hiện hữu từ muôn thuở và luôn luôn như vậy, không bao giờ thay đổi. Đây là quan tiền niệm điển hình nổi bật của Arsitotle, một triết gia Hi Lạp trong vậy kỷ 4 (384-322) trước thời đại thường thì ngày nay.Quan niệm này sa thải sự sáng sủa tạo cũng giống như sự tận thế. Đây cũng là quan niệm của khá nhiều triết gia và khoa học gia cho tới đầu nạm kỷ 20.

2). Quan niệm về một thế giới không thay đổi và ngắn hạn:Đây là ý niệm của Ki-Tô Giáo như được viết vào Thánh Kinh. Đây cũng là quan niệm chiếm vị thế độc tôn trong nhân loại Tây phương từ bỏ thời Trung Cổ cho tới giữa cụ kỷ 19. Quan niệm này dựa trên tinh thần là thế giới này hình thành vì sự “sáng tạo” của một vị Thần toàn năng như được viết vào 2 chuyện “sáng thế” khác nhau trong Cựu Ước (Sáng Thế cam kết 1 và 2), cùng ngày tận ráng sẽ xảy ra ngay vào thời của Giê-su, như Giê-su đã nhiều lần đoan quyết, bảo đảm an toàn trong Tân Ước.

3). ý niệm về một chũm giới vĩnh viễn và luôn luôn luôn nỗ lực đổi. Đây là quan niệm khoa học, dính liền với thuyết tiến hóa. Tuy tư tưởng tiến hóa sẽ có từ lâu nhưng vì chưng Ki-Tô Giáo giữ vị thế độc tôn sinh sống Tây phương từ rứa kỷ 4 yêu cầu những tư tưởng này không cách tân và phát triển được cùng không được chấp nhận. Cho tới 1859, khi Charles Darwin xuất bản tác phẩm Về bắt đầu Các Chủng loại (On the Origin of Species), thuyết Tiến Hóa mới bắt đầu phát triển, với trải qua bao cam go cũng như sự kháng đối cuồng tín của Ki sơn Giáo, ngày nay, ý niệm về một cố kỉnh giới luôn luôn luôn biến hóa đã biến chuyển một sự kiện cơ mà từ thay mặt đại diện của Giê-su trên nai lưng (Vicar of Christ), giáo hoàng đạo gia tô La Mã, cho tới các bậc chỉ đạo Ki tô Giáo nói chung, đềuphải cúi đầu mệnh chung phục cùng công nhận.

Ngày nay, ý niệm về một thế giới thường hằng, vĩnh cửu, và quan niệm tôn giáo về “sáng tạo” trái đất của Ki sơn Giáo đã bị dẹp bỏ, chỉ còn lại quan niệm khoa học về nuốm giới. Và vì chưng vũ trụ bao gồm trước con fan cả nhiều tỷ năm nên tiếp sau đây tôi sẽ trình bày thuyết Big Bang (Sự Nổ Bùng Lớn) về nguồn gốc của ngoài trái đất trước, rồi từ đó họ sẽ tiến đến các quan niệm về nguồn gốc con người trên trái đất.

02.NGUỒN GỐC VŨ TRỤ: THUYẾT “BIG BANG”

Nếu trong dân gian có rất nhiều huyền thoại dân gian cùng tôn giáo về sự trí tuệ sáng tạo ra ngoài hành tinh (creation myth), của cả huyền thoại sáng chế của vày Thái – Ki Tô, nhưng ngày nay đã trở thành lỗi thời, thì trong kỹ thuật chỉ có một thuyết giải thích bắt đầu của thiên hà (the origin of the universe) xuất xắc sự xuất hiện của ngoài trái đất (the birth of the universe). Đó là thuyết "Big Bang". Thực ra, ẩn dưới thuyết Big Bang là cả một rừng toán học phức tạp, những kết quả đó khoa học qua không ít thời đại, kỹ thuật giám sát và đo lường với những vẻ ngoài tối tân độc nhất của khoa học kỹ thuật thời nay v.v.., sản phẩm của các đầu óc nói cách khác là sáng nhất trong giới khoa học. Mặc dù nhiên, muốn hiểu Big Bang chưa phải là khó, bọn họ chỉ phải dùng cặp đôi mắt trần nhìn lên những khoảng tối giữa những vị sao trên trời là hoàn toàn có thể "thấy rõ" vũ trụ vẫn sinh ra xuất phát từ một Big Bang. Mặt khác, chúng ta cũng hoàn toàn có thể "thấy" Big Bang ngay lập tức trong dòng TV mà họ thường coi hàng ngày. Tôi sẽ quay trở lại về những cái "thấy" này trong một quãng sau. Vào phần trình bày sau đây, tôi sẽ cố gắng viết về thuyết này một cách giản dị để góp sức quý độc giả "câu chuyện Big Bang". Mặc dù nhiên, vì đó là một đề bài khoa học tập và tài năng của tôi chỉ có hạn, đến nên, nếu có người hâm mộ nào đọc bài bác này nhưng mà phát dị ứng với khoa học thì sẽ là tại vì chưng tôi không đủ tài năng để diễn giải cụ thể một vấn đề, chứ không hẳn vì fan hâm mộ đó chưa đủ trí tuệ để hiểu. Một khía cạnh khác, khoa học bắt buộc nhiều đến lưu ý đến và tưởng tượng. đến nên, trong bài viết này tôi đòi hỏi fan hâm mộ đôi chút óc tưởng tượng và suy tứ của nhỏ người.

Thật là kỳ lạ, cách đây hơn 2500 năm, Đức Phật đã chỉ dẫn thuyết Vô Thường: Vạn Pháp, tức là vũ trụ và gần như sự vật dụng trong đó, biến hóa từng gần kề na, không tồn tại gì có thể gọi là Hằng Hữu, Hằng Sống, Hằng Tồn vào vũ trụ. Phần đông sự vật, nếu như đã vị duyên sinh thì cũng vì duyên cơ mà diệt, đầy đủ duyên thì sinh thành, hết duyên thì diệt, với thường đều bắt buộc trải qua tư thời kỳ: thành, trụ, hoại, diệt. Ngày nay, trước những khám phá mới duy nhất của khoa học, từ thuyết tiến hóa của Darwin tính đến thuyết Big Bang về sự việc thành hình của vũ trụ, tất cả đều chứng tỏ thuyết duyên khởi là đúng.

Trong tởm Hoa Nghiêm, Đức Phật cũng nói rõ:"Ngoài rứa giới nhỏ dại nhoi của họ còn bao gồm hằng hà sa số quả đât khác", cùng đã biểu đạt hình dạng của những thếgiới này rất bao gồm xác, tỉ dụ như bao gồm hình xoáy nước, hình bánh xe, hình nở như hoa v.v.. Ngày nay, khoa vũ trụ Học sẽ chụp được hình nhiều ngoài hành tinh trong vũ trụ có hình dạng giống hệt như đã được biểu lộ trong tởm Hoa Nghiêm, như sẽ được trình bày với không nhiều nhiều chi tiết trong Phần II của cuốn sách này.

22 gắng kỷ sau, vào nỗ lực kỷ 17, kỹ thuật gia Giordano Bruno cũng gửi ra quan niệm là ngoài quả đât của chúng ta còn có nhiều thế giới khác. Ông bị giam 6 năm tù rồi chuyển ra toàn án nhân dân tối cao xử dị giáo. Tội của ông? nhận định và đánh giá của ông trái với đều lời "mặc khải" bắt buộc nào sai lạc của Thần Ki-Tô trong Thánh khiếp của Ki-Tô Giáo: trái đất của chúng ta gồm gồm trái đất, mặt trời, phương diện trăng và các vị sao mà lại mắt è của bọn họ nhìn thấy hàng ngày là quả đât duy nhất mà Thần Ki-Tô tạo nên và trái đất là trung chổ chính giữa của trái đất này. Vì là một Linh Mục cái Đa Minh, tòa vẫn trả tự do cho ông ví như ông rút lại nhận định và đánh giá trái ngược cùng với Thánh kinh của Ki-Tô Giáo và tuyên tía là mình không nên lầm. Nhưng có vẻ như như ông là môn đệ của nỗ lực Khổng nên có tư cách của người quân tử: "uy vũ bất năng khuất" buộc phải ông không chịu đựng "sửa sai".Kết trái là ông bị toàn án nhân dân tối cao xử dị giáo xử có tội, tuyệt thông ông (nghĩa là khai trừ ông ra khỏi giáo hội, cấm đoán ông hưởng các "bí tích" với lên Thiên con đường hiệp thông thuộc Chúa) và với ông đi thiêu sống. (Xin đọc những bài “Phật Giáo và Vũ Trụ Học” và “PhậtGiáo và Cuộc cách Mạng Khoa Học” trong Phần II.) Từnhững sự khiếu nại trên, họ thấy rằng, kiến thức của Đức Phật đã vượt xa trí thông minh của Thiên Chúa của Ki-Tô Giáo, không nhiều ra là về xuất phát và cấu trúc của vũ trụ. Vì chưng vậy, 1 trong những 10 thương hiệu người đời call Đức Phật là "Thiên, Nhân Sư", nghĩa là bậc Thầy của những bậc sinh sống trên Trời như Thần Ki-Tô với của con bạn sống bên trên trái đất.

Ngày nay, các khoa học tập gia số đông công nhận bọn họ đang sống trong một vũ trụ sống động, biến hóa liên tục. Vũ trụ, tương tự như mọi đồ vật trong đó, từ nhỏ dại như một vi khuẩn tính đến lớn như một ngôi sao v.v... đều phải sở hữu một đời sống, nghĩa là, được ra đời và sẽ bị tiêu diệt đi. Sự việc sinh tử rất gần gũi gì với nhỏ người, cơ mà vấn đề những ngôi sao, và rất có thể cả vũ trụ, cũng sinh tử thì thực ra các công nghệ gia new chỉ biết tới từ thời điểm cách đó khoảng chưa đầy 80 năm. Khoa học ngày này đã thấy lại, sau cái thấy của Đức Phật ngay gần 25 vắt kỷ, về sự cấu trúc và tính cách vô hay của vũ trụ.

Cho cho tới đầu những năm 1920, những nhà vũ trụ học (vũ trụ học tập là môn học khảo sát về mối cung cấp gốc, sự tiến hóa cùng sự cấu trúc của vũ trụ) đều nhận định rằng vũ trụ chỉ là giải ngân cho vay Hà mà lại Thái Dương Hệ (hệ thống phương diện trời và các hành tinh trong những số đó có trái đất) của họ nằm trong đó, và vũ trụ này có vẻ như cực kì tận, hay hằng, tức là không biến hóa và tất cả tính phương pháp vĩnh cửu (eternal). Vào đầu thập niên 1920, các chuyên viên khảo cứu vớt vũ trụ, qua đều kính thiên văn tân kỳ, khám phá ra rằng quyết toán giải ngân Hà (Milky Way), vào đó hoàn toàn có thể có tới mức trăm tỷ ngôi sao, mỗi ngôi tương tự như như phương diện trời vào Thái Dương Hệ, thật ra chỉ là 1 ốc đảo, một dải ngân hà (galaxy), vào vũ trụ.

Làm sao mà các khoa học tập gia hoàn toàn có thể đo được những khoảng cách vô cùng to như vậy? Lẽ tất nhiên không buộc phải đo bởi thước mà bằng một phương pháp gián tiếp qua những cách thức khoa học, cùng đây đó là sự vi diệu của những phát minh sáng tạo khoa học song hành cùng với sự cách tân và phát triển trí tuệ của bé người.

Năm 1923, khi quan gần kề khối tinh vân (nebula) Andromeda, một khối trông như một đám vết mờ do bụi sáng mờ mà chúng ta có thể nhìn thấy bởi mắt trần, sang 1 kính thiên văn mập ú tân kỳ có 2 lần bán kính khoảng hai thước rưỡi, Edwin Hubble nhận biết rằng kia không phải là 1 khối tinh vân mà chính là một vũ trụ tương trường đoản cú như quyết toán giải ngân hà. Quan ngay cạnh kỹ, Hubble nhận ra trong vũ trụ này có những ngôi sao mà độ sáng của nó biến hóa một bí quyết đều đặn, nghĩa là hiện nay tượng ngôi sao sáng mới đầu sáng, rồi mờ đi, rồi lại sáng trở lại, với cứ tiếp tục chuyển đổi đều đặn như vậy. Các ngôi sao biến hóa độ sáng sủa này có tên khoa học là Cepheid (Cepheid variables). Thời hạn của một chu trình chuyển đổi này tùy ở trong ở ánh sáng trung bình của ngôi sao. Chu trình thay đổi này hoàn toàn có thể kéo lâu năm trong khoảng từ là 1 tới 50 ngày, tùy theo ngôi sao, mà lại rất hầu hết đặn, tỉ dụ 15 ngày chẳng hạn, đối với một ngôi sao 5 cánh nào đó. Thời hạn của chu trình này cho họ biết đúng mực độ sáng sủa của ngôi sao 5 cánh đó. Và ánh sáng biểu kiến (apparent brightness), tức là thấy vậy mà chưa hẳn thực là vậy, của các ngôi sao 5 cánh ghi giữ gìn trên các kính thiên văn đang cho họ biết khoảng cách từ ngôi sao sáng đến trái đất, do theo một định luật đã được kiểm chứng trong khoa học, ánh sáng biểu con kiến chẳng qua chỉ là độ sáng thật phân tách cho bình phương của khoảng tầm cách. Thí dụ, nếu bọn họ đo thấy độ sáng biểu kiến của ngôi sao A chỉ sáng sủa bằng 1 phần tư độ sáng biểu loài kiến của ngôi sao B thì bạn có thể kết luận là ngôi sao A ngơi nghỉ xa họ gấp đôi ngôi sao sáng B, bởi bình phương của một phần hai là một trong những phần tư.

Qua kỹ thuật đo khoảng cách này, các khoa học tập gia biết rằng ngoài trái đất Andromeda phương pháp xa họ khoảng hai triệu năm ánh nắng (700 nghìn parsec) và là ngoài trái đất hàng buôn bản gần chúng ta nhất. Với những kính thiên văn càng ngày càng tân kỳ có khả năng ghi lại những ánh nắng rất yếu, từ siêu xa, các khoa học tập gia vẫn biết được gồm những thiên hà cách xa bọn họ cả chục triệu năm ánh sáng, cả trăm triệu năm ánh sáng, rồi tới cả chục tỷ năm ánh sáng.

Các khoa học gia thường sẽ có thói xấu là "làm ngày không đủ, tranh thủ có tác dụng đêm, làm thêm ngày nhà nhật" cùng cứ lập đi lập lại một thử nghiệm để chắc hẳn rằng những dữ khiếu nại khoa học cân xứng nhau, tự đó bắt đầu đưa ra những xác minh khoa học. Cho tới năm 1929, Edwin Hubble nhận ra một hiện tượng kỳ lạ: có vẻ như những thiên hà càng ngày càng di chuyển ra xa chúng ta. Hiện tượng kỳ lạ trên chính là căn bản thuyết lý của Big Bang. Để nắm rõ vấn đề, tất cả lẽ họ cần đi cung ứng chút ít đưa ra tiết.

Sở dĩ Edwin Hubble tò mò ra hiện tượng trên là vì, khi quan sát hầu như quang phổ (spectrum) tia nắng từ những thiên hà, ông thấy địa chỉ của toàn cục quang phổ này đổi khác với thời gian. Chúng ta biết rằng, cần sử dụng một lăng kính (prism) bạn cũng có thể phân ánh nắng trắng của phương diện trời ra làm cho bảy màu khác nhau, tương tự như phần đông màu ta bắt gặp trên một ước vồng sau một cơn mưa, chính là quang phổ của ánh nắng mặt trời. Tương tự, ánh sáng từ các thiên hà, lúc đi qua 1 quang phổ kế (spectroscope), nghĩa là 1 tổ thích hợp của kính hiển vi (microscope) và lăng kính (prism), cũng cho chúng ta những quang quẻ phổ tương ứng. Quan gần cạnh kỹ đông đảo quang phổ này, họ thấy ngoài những màu chính còn tồn tại những gạch sáng và tối xen kẽ. Không bước vào chi tiết, chúng ta có thể nói rằng, vị trí của không ít vạch này cho chúng ta biết phần đa nguyên tố đang phát ra ánh sáng chế thành quang quẻ phổ đó, vày với từng nguyên tố, vị trí của rất nhiều vạch này cố kỉnh định. Nhưng khi quan tiền sát đông đảo quang phổ này, Hubble thấy bọn chúng chuyển quý phái phía đỏ (redshift), điều này minh chứng các ngoài trái đất tương ứng với hầu như quang phổ chuyển sang phía đỏ trên vẫn di chuyển ngày càng xa chúng ta.Đây là tác dụng của một hiện tượng lạ trong khoa học gọi là Hiệu Ứng Doppler (Doppler Effect). Trước lúc đi vào chi tiết của hiệu ứng này, họ cần biết qua về cấu tạo của ánh sáng.

Về góc nhìn sinh lý, cặp đôi mắt của con bạn quả thật cực kỳ hạn hẹp. Bọn họ nhận hiểu rằng vật chất là vì bao gồm ánh sáng. Nhưng ánh sáng mà họ nhìn tìm ra chỉ là một phần rất nhỏ tuổi của những loại "ánh sáng" gọi thông thường là sóng năng lượng điện từ (electromagnetic waves). Rất nhiều sóng này vừa giao động (rung) vừa truyền trong không gian với một vận tốc rất nhanh, như chúng ta đã biết, khoảng chừng 300000 cây số vào một giây đồng hồ. Số rung vào một giây đồng hồ được hotline là tần số rung của sóng. Các sóng này hoàn toàn có thể rung tương đối chậm, gồm tần số khoảng chừng một triệu lần (chu kỳ) vào một giây, đó là các sóng vạc thanh ngắn (radio short waves), hoặc rung cực kỳ nhanh, khoảng một triệu tỷ tỷ chu kỳ trong một giây, đó là số đông tia quang con đường X, tia Gamma.Khoảng cách sóng truyền rằng trong không gian sau mỗi chu kỳ (một lần rung) call là độ lâu năm sóng (wavelength). Độ nhiều năm sóng của những tia X, tia Gamma chỉ vào tầm một-phần-triệu-tỷ mét, nghĩa là khôn cùng nhỏ, ta có thể tạm xem như là 0. Những sóng phát thanh ngắn có độ lâu năm sóng vào khoảng 100 mét. Vậy nếu như ta màn biểu diễn độ lâu năm sóng của các loại tia nắng trên một trục ngang, trường đoản cú 0 tới 100 mét, tức thị trên một đoạn nhiều năm 100 mét, thì phạm vi tia nắng mà chúng ta có thể nhìn thấy được bằng đôi mắt trần chỉ chưa tới một trong những phần ngàn của một ly mét, xuất xắc là một trong những phần triệu của một mét, trong khoảng từ 0,4 phần triệu của một mét (tương ứng với ánh sáng tím) tới 0,6 phần triệu của một mét (tương ứng với tia nắng màu đỏ), một chấm nhỏ mà đôi mắt con bạn không thể nào nhận thấy được. Vâng, chỉ bởi thế thôi, và các con số trên ko lạ gì với các học sinh trung học.

Trở lại hiệu ứng Doppler, bọn họ chắc ai ai cũng có tay nghề nghe còi xe của xe cứu vãn thương tuyệt xe cảnh sát biến đổi khi xe tiến lại gần, qua ta cùng rồi di chuyển ra xa. Còi xe nghe cao dần khi xe cộ tiến lại ngay gần ta với rồi đổi mới trầm dần dần khi xa lánh ta. Hiện tượng kỳ lạ này chính là hiệu ứng Doppler, sóng âm thanh co lại hoặc dãn ra tùy theo âm thanh kia tiến lại sát ta tuyệt rời xa ta. Bởi vì sóng âm thanh dịch chuyển trong không gian với một vận tốc cố định và thắt chặt nên music cao rung cấp tốc hơn và tương xứng với độ dài sóng ngắn hơn, và âm nhạc trầm rung chậm hơn và tương ứng với độ dài sóng dài hơn. Sóng ánh sáng cũng vậy, truyền trong không gian với một tốc độ cố định. Cho nên khi quang quẻ phổ của ánh sáng, phạt ra từ những thiên hà, đưa sang phía đỏ, nghĩa là phía hầu hết sóng ánh sáng có độ nhiều năm sóng nhiều năm hơn, thì chúng ta cũng có thể kết luận là các thiên hà đang di chuyển càng ngày càng xa chúng ta. Điều này tức là vũ trụ không hẳn là thường hằng, luôn luôn luôn như vậy, không nạm đổi, nhưng mà là vẫn nở rộng ra. Không tính ra, Hubble cũng còn mày mò ra một định pháp luật mang tên ông (Hubble's law): rằng vận tốc di chuyển ra xa của các ngoài trái đất thì phần trăm với khoảng cách giữa ngoài trái đất và trái đất.Thí dụ, một ngoài hành tinh A ở xa trái khu đất gấp đôi ngoài trái đất B thì vận tốc dịch chuyển của thiên hà A đang nhanh gấp hai vận tốc dịch chuyển của vũ trụ B.

Vậy, giả dụ ngày nay họ có dẫn chứng khoa học tập rằng vũ trụ đã nở rộng lớn thì đi ngược thời gian chúng ta có thể tưởng tượng rằng dải ngân hà trước đây nhỏ dại hơn bây giờ, trong số ấy các thiên hà gần nhau hơn. Tiếp tục đi ngược thời gian, bạn cũng có thể thấy rằng, một thời nào đó, các ngoài trái đất phải khôn cùng gần nhau, ck chất lên nhau, ko còn không gian gian nào giữa các thiên hà hay vật hóa học trong vũ trụ. Luận cứ này đưa tới quan niệm về Big Bang: thiên hà thành hình do một sự nổ bùng khủng của một dị điểm hết sức đặc, vô cùng nóng (vì tất cả vật hóa học trong ngoài trái đất được ép lại thành một điểm). Nóng từng nào độ cùng đặc như vậy nào, các khoa học tập gia đã tính ra được ánh nắng mặt trời và tỉ trọng của dị điểm này, tôi sẽ giới thiệu vài số lượng trong một quãng sau.

Quan niệm về một Big Bang không phải là nặng nề hiểu, vì bọn họ có đa số hình ảnh tương tự, ví dụ như một chiếc pháo bông nổ trên trời, một quả bom nổ văng ra phần nhiều mảnh bom có thể rất xa cùng khắp mọi hướng v.v... Chỉ có một điều không giống biệt, pháo bông xuất xắc bom nổ xẩy ra trong một khoảng không gian đã gồm sẵn, còn Big Bang là sự việc nổ bùng của một dị điểm cùng lúc chế tạo ra không gian và thời gian. Những khái niệm thông thường về thời gian và không khí mà chúng ta thường hiểu không áp dụng được trước khi Big Bang bùng nổ. Mang đến nên, câu hỏi: "vào thời gian nào và dị điểm nằm chỗ nào để nhưng mà bùng nổ?" hoàn toàn không bao gồm nghĩa, không nhiều ra là đối với những công nghệ gia.

Thật ra, sự nở rộng lớn của vũ trụ đã làm được tiên đoán vào thuyết Tương Đối của phòng Vật Lý học tập Albert Einstein. Phần nhiều phương trình toán học trong thuyết Tương Đối suy rộng lớn (General Theory of Relativity) của Einstein đã tiên đoán hiện tượng lạ này. Nhưng mà vào thời điểm cuối những năm 1910, quan tiền niệm của những khoa học gia tây phương về một vũ trụ hay hằng, luôn luôn luôn bởi vậy không biến đổi từ vô thỉ đến vô chung, một ý niệm mà thực tế là chưng bỏ thuyết sáng tạo của Ki sơn Giáo, đã lấn sâu vào đầu óc của phần nhiều người, của cả Einstein. Mang lại nên, giữa những phương trình toán học của thuyết Tương Đối, núm vì trình bày sự tiên đoán trên, Einstein đã cho vào các phương trình toán học của ông một hằng số vũ trụ (cosmic constant) để triệt tiêu sự nở rộng của vũ trụ. Về sau, Einstein công nhận chính là một sai trái lớn tuyệt nhất (biggest blunder) trong suốt cuộc đời giao hàng cho khoa học của ông. Mặc dù vậy, Einstein vẫn được cả thế giới tôn vinh là 1 trong những khoa học gia đồ sộ nhất của núm kỷ 20.

Muốn hiểu tại sao thế giới lại vinh danh Einstein như trên, bao gồm lẽ họ cũng nên tìm hiểu qua thuyết Tương Đối của Einstein và vị trí của thuyết này vào thuyết Big Bang. Năm 1905, Einstein đưa ra thuyết kha khá hẹp (Special theory of Relativity) nhằm giải thích bản chất của không gian và thời gian.Thuyết này, ngoại trừ sự minh chứng tính chất kha khá của không khí và thới gian, còn cho bọn họ biết vận tốc của ánh sáng, thường được viết bởi ký hiệu c, là 1 vận tốc giới hạn, nghĩa là không tồn tại gì hoàn toàn có thể di chuyển nhanh hơn ánh sáng, bởi đó vận tốc của ánh sáng là 1 trong hằng số hoàn hảo (absolute constant). Einstein cũng cho chúng ta biết sự đối sánh tương quan giữa tích điện (energy) và vật hóa học (matter) qua phương trình E = mc2, E là tích điện tương ứng với trọng lư