Quán tự tại bồ tát
LOKITE: tức là nhìn thấy được toàn bộ mọi nơi
ŚVARA: tức là vị chúa tể, bậc gồm quyền hành xử mọi câu hỏi một phương pháp tự do
AVALOKITE ‘SVARA: là vị tình nhân Tát thực hành thực tế Trí tuệ chén bát Nhã thâm sâu, quán giáp đối tượng Đương Thể Tức Không và không trở nên một chướng ngại vật bởi những yếu tố đưa hợp, chế tạo ra thành cái ảo mộng của đương thể nên người ta gọi là cửa hàng Tự Tại.
Bạn đang xem: Quán tự tại bồ tát
Theo chân thành và ý nghĩa khác, vị ý trung nhân Tát này cửa hàng sát tất cả các Pháp tự do tự tại, toàn bộ công đức phù hợp với chúng sinh, để cho họ cách biệt bể khổ, đạt đến việc an vui hỷ lạc cần Ngài được xem là “Bậc bao gồm uy lực để ý và bảo lãnh chúng sinh”, cho nên Ngài mang tên là cửa hàng Tự Tại.
Một danh từ khác của nhân tình Tát này là LOKITEŚVARA. Trong các số ấy LOKITE là trần gian và ŚVARA là vắt Tôn. LOKITEŚVARA là vị người thương Tát tiệm rõ những Pháp thế gian là huyễn hoá, đôi khi điều dụng được cục bộ Danh Pháp của trần thế một cách vô ngại, đề xuất đạt trái Tự Tại. Lại nữa, bởi vì Ngài cửa hàng biết gốc rễ của bọn chúng sinh, đề xuất sự giáo hóa được từ bỏ tại. Vì chưng vị bồ Tát này có đầy đủ BI TRÍ, LÝ SỰ vô mắc cỡ nên có tên là tiệm Tự Tại.
Ngoài ra, hồng danh Quán trường đoản cú Tại người thương Tát dùng để chỉ các bậc Giác hữu tình đang tu hành pháp môn QUÁN CHIẾU THẬT TẠI để ngừng Tuệ giác siêu việt, hoặc danh hiệu này dùng làm chỉ vị nhân tình Tát, nghỉ ngơi cảnh Lý Sự Vô Ngại, quán đạt trường đoản cú tại.
Xem thêm: Bộ Tranh Ghép Hình 1000 Miếng " Giá Tốt Tháng 9, 2021 Đồ Chơi Giáo Dục
Và người thương Tát cửa hàng Tự Tại gồm đề cập trong một số kinh như:
Trong ghê Thiên Thủ Thiên Nhãn Vô mắc cỡ Đại Bi trung tâm Đà la Ni tất cả dạy rằng: “Vị người tình Tát này tên là tiệm Tự Tại, vô lượng kiếp vượt khứ, sẽ đắc trái vị Phật hiệu là Chánh Pháp Minh Như Lai, đại bi nguyện lực, vì mong muốn phát khởi tất cả các hạnh người thương Tát, làm an lạc thuần thục những chúng sanh cơ mà hiện thân người yêu Tát. Nay hết thảy chúng sanh, chư đại nhân tình Tát, Phạm Vương, Đế Thích, Long Thần đều bắt buộc cung kính, chớ bao gồm khinh mạn.”
Trong bát Nhã trọng điểm Kinh, vị người tình tát này mang tên là Quán từ bỏ Tại dựa vào pháp môn tu tập của ngài. Khi quán chiếu thâm sâu vào thiết yếu mình, ngài phân biệt năm uẩn không tồn tại tự tính và đều là trả tạm, ngộ ra được điều đó, ngài thừa thoát tất cả mọi khổ cực ách nạn.
Trong cuốn Bát-nhã chổ chính giữa kinh quần thể tán, quyển thượng, ngài Khuy Cơ giải thích: Quán có nghĩa là chiếu, tức là trí tuệ thấy trong cả lẽ có không; trường đoản cú tại có nghĩa là tự do, tức là chỉ cho dòng quả giải thoát đã đạt được. Xưa hành Lục độ, nay được quả viên mãn, mà sự viên mãn kia là phụ thuộc vào trí tuệ quán chiếu, thành tích được mười trang bị tự tại. Mười trường đoản cú tại kia là:
Thọ trường đoản cú tại: rất có thể kéo nhiều năm tuổi thọ tùy ý.Tâm trường đoản cú tại: không nhiễm sinh tử.Tài tự tại: Tài của dư dật, hy vọng là ngay tức thì được, điều này do tu hạnh bố thí mà lại được.Nghiệp trường đoản cú tại: Chỉ thao tác làm việc thiện cùng khuyến khích bạn khác thuộc làm.Sanh từ bỏ tại: tùy theo chỗ mong ước mà lâu sanh, vấn đề đó do duy trì giới nhưng mà được.Giải bay tự tại: hoàn toàn có thể tùy ý muốn mà vươn lên là hóa, vày nhẫn mà lại được.Nguyện trường đoản cú tại: mong gì được nấy, vày tinh tiến nhưng mà được.Thần lực từ bỏ tại: Thần thông buổi tối thắng, vày định cơ mà được.Trí từ tại: Biết toàn bộ các ngôn ngữ, lời nói.Pháp tự tại: Khế kinh, khế lý, khế cơ, bởi vì tuệ mà lại được.Ngài Khuy Cơ còn nói thêm rằng, Quán vắt Âm là một trong vị Bồ-tát bửa xứ, là Đẳng giác Bồ-tát, ko một vị trí u tối, khổ cực nào mà tia nắng từ bi của Ngài ko soi thấu, cơ mà nói không thiếu thốn là Ngài có mười trang bị tự tại, cho nên người ta gọi Ngài là Bồ-tát cửa hàng Tự Tại.
