Sự tích mẹ diêu trì kim mẫu

18 tháng 7 hàng năm là ngàyThánh đản vủa Đức Diêu Trì Kim Mẫu, hiệu là Vô rất Thiên Tôn. VậyDiêu Trì Kim chủng loại - Phật mẫu mã Diêu Trì - ngài là ai? Hình tượngDiêu Trì Kim mẫu - Phật mẫu mã Diêu Trì có chân thành và ý nghĩa gì? KinhDiêu Trì Kim mẫu mã - Phật mẫu mã Diêu Trì như vậy nào? .... Hãy thuộc hydroxyzinex.com search hiểu

Phật mẫu mã Diêu Trì là ai?

Kim Mẫu: là từ bỏ nói tắt của danh hiệu: Kim Bàn Phật Mẫu, tức là Đức Phật chủng loại chưởng quản ngại Kim Bàn vị trí Diêu Trì Cung. Kim Bàn xuất xắc Kim bể là nơi Đức Phật chủng loại chứa các nguyên chất để tạo nên chơn thần mang lại vạn linh.

Bạn đang xem: Sự tích mẹ diêu trì kim mẫu

Kim: - Vàng, vua chủng loại kim. - color vàng. - Quí báu như vàng. - chi phí bạc. Mẫu: Mẹ.

Kim chủng loại là nói tắt danh hiệu: Kim Bàn Phật Mẫu, là Đức Đại từ Mẫu chỗ cõi thiêng liêng.

* Diêu Trì Kim mẫu là Đức Phật mẫu chưởng quản ngại Kim Bàn địa điểm Diêu Trì Cung.

* Phật mẫu Diêu Trì là Đức Phật chủng loại ở Diêu Trì Cung.

Đây là hai danh hiệu của Đức Phật Mẫu.

NGHĨA " DIÊU-TRÌ KIM-MẪU "

Chữ Diêu, hoặc chữ Dao cũng được, có nghĩa là ngọc diêu, một thứ đá quí báu ( pierre précieuse ).Chữ Trì nghĩa là ao nước, tốt là hồ nước.

Hai chữ Diêu Trì hiệp lại có nghĩa là : Ao xuất xắc hồ nước, trong đó có tương đối nhiều ngọc quí báu. Đây có nghĩa là một cảnh trí, một cung điện, làm việc trên một chót núi Hi-mã-lạp-nhã (Himalaya), làm ranh giới giữa nước An Độ và nước Trung Hoa, gọi tên núi là Côn Lôn. Ai có coi truyện thần tiên thì biết đó là nơi Ngọc Đế ngự và các vị Đại Tiên tu luyện.

Chữ Kim là vàng, cũng tức là các nhiều loại kim, như bạc, đồng, chì, fe . . .thuộc về Tây phương. Theo chén bát quái hậu thiên (Lạc thơ), Kim nầy ngơi nghỉ ngôi Đoài, nhưng mà Đoài là Âm kim.Chữ mẫu là mẹ, là chủ tể, thuộc về hữu hình. Như cuốn Đạo Đức ghê nói: "Hữu danh, vạn vật đưa ra mẫu.", tức là chừng Đạo có hình, tất cả tên, Nó là bà bầu sanh muôn vật.

Người ta thường phát âm chữ "mẫu" theo nghĩa thông thường, là người đàn bà sanh con, nên gọi Đức Diêu Trì Kim mẫu mã là Bà Tây vương Mẫu.

Theo giấy tờ của bạn Trung Hoa, Ngài là một trong những vị Thần Tiên từ đời xưa, xa xăm. < . . .>

Tây Vương mẫu cũng là một trong vị ban dung dịch trường sanh. Ngài thay đổi một vị công ty tể vườn cửa đào,. Ơ cõi bên trên trời, và làm chủ các vị thần tiên cõi đó, gồm khác hơn cõi ta ở bên dưới trần nầy là đặng sinh sống lâu và hưởng vô cùng khoái lạc (jouit d’une félicité parfaite). Vườn Tây Vương chủng loại ở trên chót núi Côn Lôn – như tôi sẽ nói sinh sống trên. Ngài ở trong lầu những bằng ngọc, gồm 9 từng huyền thất và phổ biến quanh bao gồm vách thành bởi vàng.

Trong lầu có 1-1 phòng Tử Túy, mặt trái bao gồm ao Diêu Trì, mặt mặt gồm sông Huờn Túy. Dưới chơn bao gồm 9 từng nhược thủy ( nước yếu đuối ), sóng cao muôn trượng, không có tiên xa ( xe nhờ vào bạo phong thổi đi ), vủ luân ( bánh xe bằng lông chim ) thì không thể nào đi cho đó được. < . . . >

***II. NGHĨA " VÔ CỰC TỪ TÔN "

Tại sao call Đức Diêu Trì Kim mẫu mã là Vô cực Từ Tôn ?

Có lẽ chư đạo hữu còn lưu giữ nghĩa Tam cực đã có giải những lần. < . . .>

Tam cực nghĩa là ba ngôi rất cao cả, điện thoại tư vấn là :

1. – Vô cực2. – Thái cực3. – Hoàng cực

1)- Vô cực là gì?

Vô cực nghĩa là cực vô, vào đó cực kì trống không, chẳng bao gồm gì khác lạ hơn nó nữa, gây ra các sự trở ngại cho Nó, nên người ta gọi là Khí hồn nhiên. Tuy nhiên mà Nó đủ những đức tính tiềm tàng, còn bí mật đáo, ẩn núp, cũng như con con gà còn trong trứng gà, chưa có lộ ngoại hình mà ta rất có thể thấy được. Cũng giống như trong một hột giống như lúa, tuy ta chưa thấy cây lúa, mà trong số ấy có đủ sinh lực nhằm sanh ra sau nầy cây lúa vậy.

Đạo Đức tởm gọi chiếc đó là: "Đạo tự hư vô sanh nhứt khí", tức thị từ trong Đạo hư vô nhưng mà sanh ra Nhứt khí. Nhứt khí có bố phương diện giỏi là tía ngôi, nhưng mà ngôi vật dụng nhứt điện thoại tư vấn là Vô cực.

2)- Thái rất là gì?

Thái cực nghĩa là rất thái tốt là cực đại. Từ trong Vô cực là ngôi lắp thêm nhứt lại sở hữu một điểm khí dương vạc sanh. Hễ khí cồn phát sanh tức là khí dương, thì phần tịnh còn sót lại là khí âm. Cho nên vì vậy Kinh Dịch nói : " Thái cực sanh lưỡng nghi" , nghĩa là Thái cực sanh ra khí âm với khí dương. Đạo Đức kinh gọi là một sanh ra hai. Đây là ngôi sản phẩm công nghệ nhì của Nhứt khí, nhưng mà ngôi trang bị nhì gọi là Thái cực.

3)- Hoàng cực là gì?

Hoàng tức là ông vua. Rất là cực cao như nói trên. Cũng hotline là Nhơn rất hay là dòng phần tinh thần, phần trọng tâm linh cực cao, chẳng cần ở vào vua chúa nhưng thôi, như người xưa hiểu , cơ mà ở trong toàn bộ mỗi nhỏ người. Nói theo Nho giáo, thông thường, ta hoàn toàn có thể gọi Nó là Lương tâm, là Lương tri, Lương năng, là Tánh lý, là Thiên lương, là Thiên chơn, . . .

Thái rất (thèse) sinh ra âm dương, mới có hai bên tương đối (anti thèse), còn Hoàng cực, đây có nghĩa là hổn hiệp âm dương (synthèse) , mói tất cả xuất ra vạn pháp. Nếu không tồn tại âm dương tương hiệp, thì làm sao sanh hóa được ! buộc phải Kinh Đạo Đức nói: "Hai sanh ba", là âm dương hiệp sanh ra Hoàng cực.

Vậy thì cha ngôi chỉ gồm Nhứt khí, cơ mà mỗi ngôi đều phải sở hữu một vai tuồng riêng biệt, chẳng như là nhau mà luôn luôn xẻ túc cho nhau. Tuy phân tía thời kỳ đến dễ hiểu, kỳ thiệt là ba ngôi cùng đồng thời, phân cao hạ.

Đức Diêu Trì Kim Mẫu vẫn đang còn một vai tuồng sệt biệt, ở trong về ngôi Vô cực, đề xuất lấy hiệu là: Vô rất Từ Tôn. Nghĩa là Ngài đại diện cho ngôi trang bị nhứt là ngôi Vô cực.

Sao gọi là từ bỏ Tôn ?

"Từ" là nhân từ, trường đoản cú bi, bao gồm lòng yêu đương xót, độ dẫn tất cả chúng sanh. Như theo vắt gian, bà bầu thuơng nhỏ một biện pháp diệu hiền nên được gọi là từ bỏ mẫu, từ bỏ thân. Trái lại, so với cha, thì dùng chữ nghiêm, nghĩa là nghiêm minh, nên được gọi là nghiêm phụ, nghiêm quân.

"Tôn" là cao cả, bực rất mực tôn nghiêm. Hoặc hotline là Thiên tôn, nghĩa là bực cao cả, tôn nghiêm, ỏ trên những từng trời, tốt là trên thiên đàng.

ĐỊA MẪU CHÂN khiếp ( chú giải )

Hồi new tạo Thiên lập Địa, Vua Bàn Cổ xuất gắng trị đời trước nhất, Ngài mới sắp đặt ngôi thứ, vì lẽ tự nhiên và thoải mái Ngài phong tặng ngay cho mẫu đây mang lại bậc buổi tối cao buổi tối đại.

Âm Dương nhì khí đầy đủ rồi bắt đầu kết cấu bên nhau hiệp kết hôn phối. Nhờ bao gồm mưa thuận gió hòa, hiệp tác new hóa sinh rất nhiều loài vạn vật. Ấy vậy ai mới phi vào đường đạo đức nghề nghiệp thì cần trì khiếp Địa chủng loại này trước hơn hết mới nhằm mục tiêu đạo hạnh. Bên trên thì ước xin cùng với Hoàng Thiên hoan lạc hỉ xả tội tình cho toàn bộ chúng sinh. Còn dưới thì khấn nguyện cùng Địa Hậu vui tươi bảo hộ muôn dân mang đến đặng an nhàn trường cửu.

Kể từ đấy Đất – Trời đã minh bạch rồi, không có gì mù mịt bất minh như khi trước nữa. Đất là Âm, Trời là Dương. Âm Dương mới khắng khít với mọi người trong nhà chẳng hề tránh rã. Thông đồng mọi cả thuộc Trời Đất thấu đáo Nhật – Nguyệt – Tinh là ba ánh sáng và che phủ tất cả Càn Khôn thiên hà chẳng sót hướng nào; Bắc, Nam, Đông, Tây là tứ góc chính trụ. Hiệp cùng với Tây Bắc, Tây Nam, Đông Bắc, Đông phái nam là tám hướng bao vòng quanh nơi bên cạnh gọi là Trời đó. Còn mẫu đây, Mẫu gắng thủ tw ( trung chổ chính giữa ) Mồ Kỷ ( Mậu – Kỷ ) điện thoại tư vấn rằng đất. Bởi vậy cho nên Mẫu bao con đường cho muôn loài từ hồi đời Tiên Thiên độc nhất vô nhị khí, có cách gọi khác là đời cổ xưa dĩ chí đời hậu thiên hotline là đời hậu lai ác cố gắng cầu trọng. Còn phu quân mẫu mã vốn thật là 1 trong vì Đồng Tử trường thọ bất lão, tuyệt diệu cao minh vô cùng. Ngài thì điếc, còn mẫu mã đây thì câm đôi ta kết chúng ta cùng nhau rất phải hòa nhã, sách có chữ rằng: Thiên lung Địa á. Thần cũng chính là Dương, Khí cũng chính là Âm, lúc lúc đầu Dương thịnh Âm suy phối hiệp new sinh ra Trời Đất.

Đến chừng tạo Thiên lập Địa rồi thì Dương khứ Âm lai, Khí Thần giao cảm new hóa hiện ra loài người nhân hậu chân chính. Chân Khí là chủng loại đây. Mẫu new thật là Âm Khí. Còn Chân Thần thì biến trở về làm chúng sinh của Mẫu. Chân Thần là độc nhất điểm linh quang quẻ ấy là Dương Khí đó. Âm Dương hội hiệp hotline rằng Đấng chế tạo ra Hóa. Tạo Hóa ra Thiên Địa trước hết, rồi sau new hóa hiện ra Chúa – Thánh – Tôi – Hiền. Dù thế chẳng thấy Âm Dương giao hợp như phàm phu tục tuy nhiên mà bao gồm thật vày Thiên Can cùng với Địa chi thường thường luân chuyển sinh sinh hóa hóa ra hoài chẳng dứt. Tám sưu là mười hai, ấy là Thập Nhị Địa Chi: Tý, Sửu, Dần, Mão, Thìn, Tỵ, Ngọ, Mùi, Thân, Dậu, Tuất, Hợi. Còn nhị bát là mười, ấy là Thập Thiên Can: Giáp, At, Bính, Đinh, Mậu, Kỷ, Canh, Tân, Nhâm, Quý. Can – bỏ ra là Âm – Dương đó. Tử với mẫu mã chẳng tách nhau thì thọ bầu liền. Bầu nghén cưu mang như vậy cho tới 10 năm chẵn. Mười năm chẵn thét bắt đầu đúng quẻ hào sẽ định, vị trong bát Quái có phân loại 8 hướng, mỗi một hướng chia ra là 8 quẻ, mỗi quẻ ra là 6 hào, cộng chung lại là 64 quẻ, tẻ ra làm 384 hào. Đúng giờ ưng ý trúc cơ, thì vào thân của Mẫu lộ diện ra 6 vị Thánh Đế Minh Quân kể ra bên dưới đây: Một là Vua Thiên Hoàng, nhị là Vua Địa Hoàng, tía là Vua Nhân Hoàng, tứ là Vua Phục Hy, năm là Vua Thần Nông, sáu là Vua Hiên Viên. Qua cho đời Vua Phục Hy thì Ngài đã nắm rõ máy chuyển đổi ra Trời Đất. Ngài bèn phân định 2 khí Âm Dương với họa ra một cái Bát quái ác Tiên Thiên rõ 8 phía trong Càn Khôn Vũ Trụ. Đến đời Vua Thần Nông thì Ngài tiên đắc tìm ra được 5 kiểu như lúa và 6 đồ vật gạo. Đến đời Vua Hiên Viên thì Ngài tìm ra đủ phương pháp để chế tạo nên y phục và những đồ đồ dụng cho người đời đề xuất dùng, chẳng sót món nào.

Con fan mà đặng ăn no mang lành kẻ từ bỏ 2 đời vương vãi đó. Rồi lưu giữ truyền kiểu chủng loại lại đến hợp thời tiết cùng hợp phong thổ.

Phật Địa chủng loại phát lạc rằng: 3 kiếp Phật xuất thế, kiếp nào thì cũng trong thân chủng loại mà ra. Chư vị nhân tình Tát cũng vậy. Chẳng bao gồm vị nào lìa xa khỏi thân mẫu này được nữa. Nếu như họ thoát ra khỏi thân mẫu mã rồi họ nương tựa ở xứ nào đến được bao giờ. Vì do khắp thuộc Đông, Tây, Nam, Bắc thì đã tất cả 4 bộ châu bao chùm toàn bộ các xứ rồi. Thuộc là Xuân, Hạ, Thu, Đông; 4 mùa, 8 huyết trở xoay cũng vày Mẫu chế tạo ra thành. Làm sao sông rạch, hồ, biển đâu đâu cũng chẳng bong khỏi thân Mẫu. Cùng muôn nước 9 Châu cũng vì nơi chủng loại vun dưỡng trưởng thành. Trải qua các đời vương vãi Đế đại danh chưa có ai ra khỏi thân Mẫu. Thuộc cả thảy lớn nhỏ xíu trong Cung Điện cũng vị nơi mẫu vun dưỡng trưởng thành. Mọi trong thiên hạ tất cả Mẫu Nhạc là 5 danh sơn win cảnh hơn hết. Thuộc là núi cao rừng thẳm cổ thụ ngàn năm, cũng bởi vì nơi mẫu mã vun dưỡng trưởng thành. Các sắc quần chúng trăm chúng ta đâu gồm ai lìa ra khỏi thân mẫu mã được. Thuộc 5 giống lúa 6 thứ gạo cũng do nơi chủng loại vun dưỡng giỏi tươi. 72 cảnh thanh lương địa kia chẳng yêu cầu ở không tính thân mẫu này được. Cùng rất nhiều loài cầm thú cây cối cũng bởi nơi chủng loại vun dưỡng trưởng thành. Con người thế gian mà sinh sống đặng phía trên thì cũng nhờ nhà hàng ăn uống vật thực của Mẫu mới sống. Đến chừng chết rồi cũng phải chôn thây đựng xác trở vào mình Mẫu. Sách bao gồm chũ rằng: sinh tại thế, tử hườn tại thổ. Tất cả Châu, Quận, Phủ, thị xã cũng chẳng rời khỏi thân mẫu được. Làm sao am tĩnh, cửa hàng xá, thư viện, lâu đài cũng nhờ mang tài liệu cùng vật chất trong thân thể của mẫu mới làm nên được vững vàng bền giỏi đẹp.

Thánh Thần Tiên nhân từ lớn nhỏ dại cũng nhờ chủng loại phong thưởng bày để lớp lang. Còn các chư Phật mà đặng kim thân bất hoại thì cũng dựa vào Mẫu ghi nhận công quả cho bắt đầu đắc thành chánh giác. Huỳnh kim là tiến thưởng ròng của mẫu mã ban tía hun đúc ra vóc ngọc mình vàng của những chư Phật kia. Thật là quý giá hơn tất cả chân châu bửu ngọc trong bốn phương trời. Thiếu thốn chi fan ham muốn vọng tưởng đến chừng thành tích rồi bao gồm mấy ai được đắc thành nguyện. Còn làm sao là mọi vàng thoi bạc nén, cùng các loại kim khí không giống cũng vày nơi mẫu sản xuất new có.Vậy chúng nhỏ xét lại này mà coi tất cả còn sót món như thế nào ở ko kể thân chủng loại này đặng chăng? các nhà vương vãi hầu tiểu nhược quốc nhờ mẫu mã phong khuyến mãi tôn kính. Còn trải qua các nhà Đế vương vãi đại cường quốc thì cũng nhờ mẫu mã sùng tôn cho mới được an hưởng thạnh trị thọ dài. Nước nào nhưng bị giặc giã cưỡng dâm lấn lướt cũng do nơi chủng loại vận đưa phạt hành bắt đầu có cảnh sắc đấu khởi. Vậy mà chẳng thấy nước như thế nào biết trọng kính cho thân danh của Lão mẫu ráo trọi.

Lãnh, nhiễu, the, lụa, sợi thô, … thứ nào thì cũng do mẫu sản xuất. Cùng là bông, hoa, cây, trái, rau cải đủ máy cũng vày nơi mẫu vun chăm sóc trưởng thành. Các loại chua, ngọt, cay, đắng, bởi nơi chủng loại sản xuất. Cùng thuốc uống, lúa ăn trong 4 mùa cũng vì nơi mẫu mã vun dưỡng trưởng thành. Hành, hẹ, tỏi, nén kiệu vì chưng nơi chủng loại sản xuất. Cùng là gừng, đường, tiêu, ớt cũng bởi nơi mẫu vun dưỡng trưởng thành.

Khắp trong thiên hạ, bầy ông chí những đàn bà, con nít đều sinh ra nhiều chứng bệnh. Bởi thế cho nên Mẫu tạo ra sẵn sàng cả muôn máy thuốc phòng ngừa điều trị. Lại cũng có hiếm hạng người nam người vợ chẳng ưa cần sử dụng tửu nhục mỹ vị. Vì thế cho nên Mẫu đã tạo nên sẵn làm sao là dầu, muối, tương, giấm đặng cho việc đó nó cần sử dụng cho vừa miệng. Món nào món ấy cũng vì nơi chủng loại sản xuất. Trăm ban, vạn sự cũng bởi vì nơi mẫu vun dưỡng cứng cáp tất cả. Phật Địa chủng loại than rằng: mẫu mã đã lao trọng điểm tổn huyết với chúng bé đã tận tốt rồi. Công phu tiêu trừ ấy biết lấy bút mực nào mà lại tả mang lại hết được. Bởi vì tình mẹ thương nhỏ nam nữ, dầu khổ lao vậy mấy mẫu cũng chẳng sờn. Sách còn có chữ: Phụ mẫu ái tử đưa ra tâm, vô sơ bất chí, vậy mà lại chúng con nỡ lòng làm sao quên kết thúc ơn sâu nghĩa cả của bà bầu cho đành. Vật ăn phẩm uống trang sức cân đai gì mẫu cũng chế tạo hóa. Hễ Mẫu sinh sản hóa ra món nào, mẫu hết lòng vun dưỡng cứng cáp món nấy, còn hoài cho đến ngày chung kết mà thôi. Mẫu cũng hoàn toàn có thể chế vươn lên là ra tiền tài đủ thứ cùng đủ kiểu cho việc đó con giao thương chi dụng hằng ngày. Vậy mà lại chẳng thấy ai để lòng tưởng niệm cho Mẫu một giờ coi thử. Trên đời không còn sót món nào ở xung quanh thân Mẫu. Ấy vậy mà loài vạn trang bị cũng hườn lại một tay Mẫu tạo thành hóa sinh thành toàn bộ không? Nam tế bào nhất tình thật kính. Nam mô A Di Đà Phật, thật y hệt như lời của mẫu mã truyền bảo chẳng sai. Trước lúc Mẫu hóa sinh ra gồm một vật thô sản nhưng mà thôi. Hotline rằng trái Địa cầu. Rồi nơi quả địa mong ấy mẫu mã tích trữ chẳng biết từng nào tài liệu với phẩm thực, dành làm cho sáu ngả luân hồi buộc phải dùng chẳng tốt gì hết được.

Trên đời này chỉ có mình Trời là lớn hơn hết nhưng mà thôi chứ có ai nào biết đến Mẫu. Chớ như Địa chủng loại này sánh thuộc Hoàng Thiên kia cũng đồng một bực kia mà. Khi nào trên trời mưa xuống một giọt nước cam lồ Thủy, thì dưới khu đất bèn hóa sinh ra các loại ngũ ly đầy đồng đậy ruộng. Tuy nhiên hạt mưa ngọt ngào và lắng đọng trong không bẩn kia rớt xuống đất đượm nhuần đuối mẻ, vậy nhưng ai bao gồm biết đặng cội hạt mưa ấy bởi chỗ nào mà ra chăng? Cũng vì hút nước nghỉ ngơi trong cốt tủy tinh vị của mẫu mã đem lên không trung làm mây, rồi mây ấy bèn đông sánh lại thành giá, giá bán ấy chạm mặt một luồng điển quang đãng chiếu diệu vào, tức thời tan ra rơi xuống đất, do đó mưa đó. Rồng, xoay tàng hình ẩn dạng dưới ngàn sông, muôn suối cũng chưa thoát ra khỏi thân chủng loại được. Bởi vậy cho nên bão tố gió mây gì cũng do chỗ Mẫu vận chuyển thực hành thực tế tất cả. Nếu mẫu chẳng điều khiển và tinh chỉnh rồng làm gió làm mây, thì khi nào ai gồm thấy long tự chuyên làm mưa xuống xứ làm sao đặng. Xứ nào mà lại chẳng có Rồng, quay tàng hình ẩn dạng sống dưới, hễ nghe lệnh chủng loại hô phong hoán vũ ưng ý lịch lôi đình khu vực nào, thì Rồng nơi đó chỉ ra làm gió làm mưa liền.

Nhắc tới nhắc lui nhưng mà nghe, chớ việc nào thì cũng do mẫu vận trù quyết sách cả thay. Vậy mà fan đời bao gồm mấy ai để trọng tâm xét đến. Mẫu rất nhức lòng xót dạ. Nhọc nhằn cay đắng từng nào thì để mẫu mã chịu. Còn mặc xuất sắc ăn ngon thì chúng con toại hưởng trọn vui cười. Phật mẫu phát lạc rằng: tự xưa tới nay, Mẫu ko phải nhắm mắt. Hễ chủng loại nhắm đôi mắt lại rồi, ắt tất cả tai to lớn nạn béo sắp xảy mang lại cho tất cả chúng sinh liền, chẳng ngóng tới giờ nhắm mắt có tác dụng cho. Nếu mẫu mã xoay sống lưng sấp mặt trong chừng một giờ, thì nhỏ cá nghêu to lớn trở bản thân lăn qua một chiếc nó sẽ xủ tiêu sạch bách. Trời thì tan Đất thì rã. Trời Đất đâu bao gồm thấy nữa. Trên đời này sẽ bởi thế một tràng ko thì trống trơn tuột trống lỏng rồi đó. Chừng đó các chư Phật Như Lai cũng phải tiềm ẩn ngoài Càn Khôn. Còn chư vị người tình Tát thì vẫn đào tẩu biệt hình dạng. Như thế nào Vua, Chúa, Quan, Dân đằng sẽ ảnh hưởng diệt đánh tan rụi hết. Trời Đất Thánh Thần có khả năng sẽ bị tiêu tan tan rọt, tương tự như bị thiêu vào lò chén quái kia vậy. Sẽ không còn biết đâu là Đông, Tây, Nam, Bắc chẳng nhận thấy hướng nào mang đến đặng. Đến chừng đó, muôn chủng loài vật đang tan nát biến đổi ra như tro lớp bụi kia vậy.

Phật Địa mẫu ngự bên trên cõi thượng tầng buổi tối cao huyền hóa và bảo dưỡng nhân sinh, trải tận tâm lành cực kỳ quảng đại vì thế đó.

ĐỨC HỘ PHÁP THUYẾT VỀ PHẬT MẪU NHƯ SAU

Quyền có tác dụng MẸ Vạn linh:

Đức Phật mẫu mã là bà MẸ linh nghiệm của toàn cả Vạn linh, mà lại Vạn linh thì có đủ chén bát Hồn (tức là 8 phẩm Chơn linh) gồm: Kim thạch hồn, Thảo mộc hồn, Thú thế hồn, Nhơn hồn, Thần hồn, Thánh hồn, Tiên hồn và Phật hồn.

Nhưng vì sao quyền hành của Đức Phật mẫu lại nhỏ hơn quyền bính của Đức Nhiên Đăng Cổ Phật tuyệt Đức Di-Lạc vương vãi Phật?

Đức Hộ Pháp thuyết đạo tuyến đường TLHS giải như sau:

"Bần đạo đi ngang Cung lếu láo Nguơn Thượng Thiên , là nơi Đức Di-Lạc đang thâu pháp, đã xác định nơi ấy. Bựa đạo gồm tả mà trong tâm còn mờ hồ, do dự tại sao, bởi lẽ gì, Đức Phật chủng loại là MẸ mà cần chịu bên dưới quyền con là Đức Di-Lạc, trong bụng coi tương đối bất mãn.

Liền lúc ấy, xấu đạo ngó thấy dòng tướng hình của Đức Phật chủng loại đứng đằng trước, còn Đức Di-Lạc ở ẩn dưới lưng, quì xuống, chuyển hai bàn tay lên, đặng tỏ cho xấu đạo hiểu, dầu cho những người con ấy táo bạo mẽ, quyền hành cố kỉnh nào, mà lại quyền MẸ vẫn luôn là quyền MẸ, không vậy gì qua được. Ngài chỉ theo đúng mạng lịnh của Đức Phật mẫu đặng trị cố mà thôi."

Cũng trong tuyến phố TLHS, Đức Phạm Hộ Pháp thuyết đạo, thuật lại lúc Ngài vào Diêu Trì Cung bái con kiến Đức Phật Mẫu, thấy dòng huyền năng vô bờ của Đức Phật Mẫu:

Bần đạo cùng chúng ta kỳ trước đã ghé nơi tạo nên Hóa Thiên, tức Tòa Thiên Cung Phật mẫu là Diêu Trì Cung.

Bần đạo bao gồm nói một điều có tác dụng cho chúng ta nên suy nghĩ nhiều là: huyền bí vô biên của Phật Mẫu.

Xem thêm: Top 8 Máy Làm Bún Gia Đình, Máy Làm Bún Tươi Công Suất Nhỏ

"Bần đạo nói qua loa huyền năng rứa nào, nhưng mà khi họ vào kiến diện Đức Phật Mẫu, ta ngó xung quanh Ngài, ta thấy mặt bà bầu ta, sinh ta, đương như buổi sống, đương lo buổi trở về. Bần đạo tưởng ngó thấy bà bầu sanh bần đạo, tưởng cả thảy cũng phần đa ngó thấy bạn mẹ của họ vậy.

Nếu đem theo chiếc trí học tập tưởng tượng lưỡng lự con mắt thiêng liêng có chiếu hình người mẹ ta chiếu diệu ra không? xuất xắc là diệu huyền vô biên của Phật mẫu mã cho bọn họ thấy như vậy.

Bà người mẹ hình hài họ đây là nhơn viên của Đức Phật Mẫu mặt phái bạn nữ đó....

Có điều trọng hệ là dầu nam cô bé cũng vậy, ráng giữ một điều nầy: canh chừng đừng thất hiếu với cha mẹ. Ngày bản thân ngó thấy hình hình ảnh Đức Phật chủng loại thì thấy người bà bầu nhơn từ, hiền từ vô cùng, hạnh phúc mình được hưởng đó, còn trái ngược lụng lại, nếu như ta thất hiếu, ta dòm vào hình hình ảnh của Phật Mẫu, ta thấy nét phương diện nghiêm nghị với lãnh đạm, họ sẽ hết sức cực khổ đó."

Việc thờ phượng Đức Phật Mẫu hiện giờ tạm đặt tại Báo Ân Từ trong Nội Ô Tòa Thánh Tây Ninh. Trong Báo Ân Từ, Đức Phạm Hộ Pháp dạy đắp tượng thờ Đức Phật mẫu theo sự tích Hớn rước Diêu Trì, tức là vua Hớn Võ Đế mong Đức Phật mẫu mã giáng xuống Hoa Điện:

Sự tích: Hớn rước Diêu Trì:

Vua Hớn Võ Đế tốt Hán Vũ Đế (141-87 trước Tây lịch) là vị vua đồ vật 5 của phòng Hớn (Hán) bên Tàu, bao gồm hùng tài đại lược, nhưng cũng tương đối tín ngưỡng Trời Phật.

Khi Hớn Võ Đế new lên ngôi, Ngài có phát nguyện lập một cảnh chùa thật tráng lệ và trang nghiêm gọi là HOA ĐIỆN nhằm sùng bái Trời Phật. điện thoại tư vấn là Hoa Điện, bởi vì chùa nầy được chạm khắc hình các thứ hoa trên các vật liệu xây dựng, cần mới trông vào thấy như là một trong những Cung Điện toàn bởi hoa.

Ngôi chùa to lao cực kì xinh đẹp mắt như thế, cơ mà nhà vua chưa ra quyết định thờ Đấng nào, chỉ nhằm trống, chủ trọng điểm là mong chờ đến chừng nào nhà vua thấy được sự huyền diệu hiện tượng kỳ lạ ra thì đơn vị vua bắt đầu sùng bái.

Đến năm Hớn Võ Đế được 61 tuổi, nhà vua tổ chức triển khai một Lễ Khánh thọ Đáo tuế long trọng, Ngài bao gồm sở vọng mong khẩn cụ nào cho bao gồm Đức Phật mẫu giáng xuống bệnh lễ, đề xuất nhà vua lập bàn mùi hương án trước sảnh chùa mong khẩn ngày đêm, mà lừng chừng Đức Phật mẫu ngự ở ở đâu và gồm thấu biết chăng?

Lúc bấy giờ gồm Ông Đông Phương Sóc, tu đắc đạo thành Tiên, mà trước cơ Ông bao gồm làm quan tiền trong triều đình của Hớn Võ Đế, sau về núi tu luyện, vẫn ngồi tịnh, chợt động tâm, ngay thức thì đoán biết làm rõ mọi bài toán của Võ Đế khu vực triều đình. Ông tức tốc xuống núi, đi mang đến kinh đô, vào triều đình yết kiến Võ Đế.

Vua Hớn Võ Đế gặp gỡ Đông Phương Sóc thì hết sức mừng rỡ, thuật không còn mọi việc cho Đông Phương Sóc nghe và nói rõ mong vọng của phòng vua nhân cuộc Lễ Khánh lâu Đáo tuế là sở cầu Đức Phật mẫu mã đến chứng lễ, mà lưỡng lự Đức Phật mẫu ở khu vực nào, và nhờ ai đi thỉnh, suôn sẻ có Đông Phương Sóc tới, vậy nhờ vào khanh góp trẫm đi thỉnh Đức Phật mẫu mã được chăng?

Ông Đông Phương Sóc tâu rằng:

- thánh thượng đã định thì hạ thần phục mạng, dầu khổ nhọc vậy nào, hạ thần cũng đến Diêu Trì Cung thỉnh Đức Phật Mẫu, nhưng tác dụng được cùng chăng là vì lòng thành cầu nguyện của Bệ Hạ. Vậy xin thánh thượng ban chiếu đến Thần đi thỉnh.

Đoạn Đông Phương Sóc lãnh chiếu đã cho thấy đi.

Ông cần sử dụng huyền diệu Tiên gia, chỉ vào chốc lát, Đông Phương Sóc đã đến được Diêu Trì Cung vị trí cõi tạo ra Hóa Thiên.

Đông Phương Sóc xin vào yết con kiến Đức Phật mẫu và tâu bày hết những việc của vua Hớn Võ Đế khẩn cầu.

Đức Phật mẫu mã cảm cồn và phán:

- Phật mẫu mã sẽ giáng phàm đêm ngày Trung Thu hội chứng lễ Khánh thọ của Hớn Võ Đế theo sự khẩn cầu, sẽ đem theo 4 Tiên đồng người vợ nhạc đờn ngâm bài xích chúc thọ, và khuyến mãi 4 trái Đào Tiên . Khi Phật chủng loại đến bao gồm Thanh loan đưa thông tin trước.

Phương Sóc khôn xiết vui mừng, lạy tạ Đức Phật Mẫu, rồi cấp cho tốc trở lại trần gian, tâu bày các việc cho vua Võ Đế biết.

Nhà vua rất vui vẻ và hỏi:

- Thanh loan là gì?

Đông Phương Sóc đáp:

- Thanh loan là con chim loan màu sắc xanh, kia là nhỏ chim lịnh của Đức Phật Mẫu, dùng để chở Đức Phật mẫu du hành mọi nơi.

Xin thánh thượng chỉnh trang mang lại long trọng, trang nghiêm, tinh khiết nhằm nghinh tiếp Đức Phật Mẫu, phải lập bàn hương án bên trong và bên ngoài, xông hương thơm khử trược.

Đêm rằm Trung Thu năm đó, trăng sáng sủa vằng vặc, đầu giờ Tý, Hớn Võ Đế quì trước Hoa Điện, thành tâm cầu khẩn.

Xảy thấy một con chim Thanh loan đáp xuống sảnh Hoa Điện. Liền lúc đó, Đức Phật mẫu cùng Cửu vị Tiên Nương và bốn Tiên đồng đàn bà nhạc giáng lâm trước Hoa Điện.

Hớn Võ Đế cung nghinh Đức Phật chủng loại vào ngự địa điểm Chánh điện của Hoa Điện.

Đức Phật mẫu dạy bốn Tiên đồng cô gái nhạc trao tặng cho Hớn Võ Đế 4 trái Đào Tiên với ca ngâm bài bác chúc thọ. Ông Đông Phương Sóc quì, nhị tay nâng cái đĩa lên để rước lộc (rước 4 quả Đào Tiên).

Bốn vị Tiên đồng thanh nữ nhạc ấy mang tên là: hứa hẹn Phi Yến, An phát Trinh, Đổng tuy vậy Thành và Vương Tử Phá.

Sau khi hội chứng lễ Đáo tuế của Vua Hớn Võ Đế xong, Đức Phật mẫu cùng Cửu vị Tiên Nương và 4 Tiên đồng thiếu phụ nhạc cỡi chim Thanh loan trở về DTC vị trí cõi Thiêng liêng.

Vua Hớn Võ Đế ghi nhớ hình ảnh của Đức Phật chủng loại và Chín vị chị em Tiên, cho thợ khéo, tạc hình Đức Phật chủng loại và Chín vị nữ giới Tiên vị trí Hoa Điện nhằm ghi lưu giữ sự tích và phụng thờ Đức Phật Mẫu.

Sự tích nầy được ngợi ca đến ngày nay.

Do đó, khu vực thờ Đức Phật chủng loại được hotline là ĐIỆN chớ không điện thoại tư vấn là ĐỀN.

Do theo sự tích nầy, Đức Hộ Pháp dạy đắp tượng bái Đức Phật mẫu mã và Cửu vị Tiên Nương khu vực Báo Ân tự như sau:

1. Trước tiên là chơn dung Đức Phật chủng loại (ĐPM) cỡi thanh loan, tức là con chim loan màu sắc xanh.2. Kế đắp 9 pho tượng của Cửu vị Tiên Nương.3. Đắp thêm 4 pho tượng của 4 đàn bà nhạc theo hầu ĐPM.4. Pho tượng ông Đông Phương Sóc quì bưng bởi hai tay một chiếc dĩa thổi lên khỏi đầu, trên dĩa bao gồm 4 quả đào Tiên bởi ĐPM ban tặng. Ông Đông Phương Sóc quì bên hữu ĐPM.5. Pho tượng Đức cao thượng Phẩm quì trước sân Hoa Điện.

Trong khuôn tượng, đắp lên một cảnh miếu cổ tự, kiểu xưa call là Hoa Điện.

Đáng lẽ tạo nên hình Hớn Võ Đế, nhưng vày đời Hớn Võ Đế đến lúc này quá xa thẳm, lại nữa, nguyên căn của Hớn Võ Đế là chơn linh Hớn thông thường Ly trong bát Tiên giáng phàm. Ni là thời Hạ nguơn Tam Chuyển, bước qua Thượng nguơn Tứ Chuyển, chén bát Tiên lãnh lịnh giáng phàm làm soái tướng cho Đức Chí Tôn mở Đạo, Đức cao thượng Phẩm đó là chơn linh Hớn chung Ly giáng phàm kỳ nầy, đề nghị tạo hình Đức hùng vĩ Phẩm nắm vào vị trí Hớn Võ Đế thì thuận hơn."

DIÊU TRÌ CUNG CỦA PHẬT MẪU

**************************Diêu Trì Cung:

Diêu: Ngọc Diêu tốt ngọc Dao, là một số loại ngọc cực kỳ quí sống cõi thiêng liêng.Trì: mẫu ao.Cung: cung điện.

Diêu trì tốt Dao trì là dòng ao làm bằng ngọc diêu chỗ cõi thiêng liêng, ở từng Trời thứ 9 chế tạo ra Hóa Thiên.

Diêu Trì Cung là cung điện ở kề bên ao Diêu Trì, là nơi thường ngự của Đức Phật Mẫu.

Bát Nương giáng cơ tối 10-1-Nhâm Thìn (1952) giảng về Diêu Trì Cung như sau:

"Chị chào mấy em. Đêm nay Chị cho đặng chỉ mang lại mấy em rõ Diêu Trì Cung là vị trí nào?

Nơi ao Diêu Trì bao gồm một đài phát hiện Âm quang, đài ấy thâu lằn Sanh quang quẻ của ngôi Thái cực rồi rước Dương quang đãng hiệp với Âm quang quẻ mà tạo nên chơn thần mang đến vạn linh vào CKVT.

Phật mẫu mã là Đấng thay Cơ sanh hóa, cụ quyền Chí Tôn, đứng ra thâu cả Thập Thiên can lấy hiệp cùng với Thập nhị Địa chi mà tạo nên vạn vật. địa điểm Cung Diêu Trì là nơi tạo nên chơn thần và thể xác kia vậy.

Diêu Trì Cung là cung điện bằng ngọc diêu ở mặt Ao Thất bửu, chớ chẳng đưa ra lạ. Ngọc tượng trưng cho việc quí giá, còn Diêu là chất hơi kết tụ mà lại thành.

Dưới quyền của Phật Mẫu gồm Cửu Tiên Nương coi xét về cơ Giáo hóa đến vạn linh, còn hình như có hằng hà sa số Phật chăm sóc về cơ Phổ độ mà lại Quan Âm người tình Tát là Đấng vắt đầu.

Quan Âm tình nhân Tát ngự trên cung nam giới Hải, ở nhàn nhã động, còn Diêu Trì Cung thì sống tại tạo thành Hóa Thiên.

Nơi Cung Diêu Trì còn tồn tại một cõi Âm Quang riêng biệt gọi là Phong Đô đặng giáo hóa các chơn hồn đã trở nên lạc nẻo trên đường trần.